摩訶般若波羅蜜經       後秦 龜茲國 三藏 鳩摩羅什 譯(4~6)

            卷第四    幻學品  第十一  (丹本云幻人品)
  爾時慧命須菩提白佛言。世尊。若當有人問言。幻人學般若波羅蜜當得薩婆若不。幻人學禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。學四念處乃至十八不共法及一切種智。得薩婆若不。我當云何答。
  佛告須菩提。我還問汝。隨汝意答我。須菩提。於汝意云何。色與幻有異不。受想行識與幻有異不。
  須菩提言。不也世尊。
  佛言。於汝意云何。眼與幻有異不。乃至意與幻有異不。色乃至法與幻有異不。眼界乃至意識界與幻有異不。眼觸乃至意觸。眼觸因緣生受。乃至意觸因緣生受。與幻有異不。
  須菩提言。不也世尊。
  於汝意云何。四念處與幻有異不。乃至八聖道分與幻有異不。
  不也世尊。
  於汝意云何。空無相無作與幻有異不。
  不也世尊。
  須菩提。於汝意云何。檀那波羅蜜與幻有異不。乃至十八不共法與幻有異不。
  不也世尊。
  須菩提。於汝意云何。阿耨多羅三藐三菩提與幻有異不。
  不也世尊。何以故。色不異幻幻不異色。色即是幻幻即是色。世尊。受想行識不異幻。幻不異受想行識。識即是幻幻即是識。世尊。眼不異幻幻不異眼。眼即是幻幻即是眼。眼觸因緣生受。乃至意觸因緣生受亦如是。世尊。四念處不異幻。幻不異四念處。四念處即是幻。幻即是四念處。乃至阿耨多羅三藐三菩提不異幻。幻不異阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提即是幻。幻即是阿耨多羅三藐三菩提。
  佛告須菩提。於汝意云何。幻有垢有淨不。
  不也世尊。
  須菩提。於汝意云何。幻有生有滅不。
  不也世尊。
  若幻不生不滅。是法能學般若波羅蜜當得薩婆若不。
  不也世尊。
  於汝意云何。五受蔭假名是菩薩不。
  如是世尊。
  於汝意云何。五受蔭假名有生滅垢淨不。
  不也世尊。
  於汝意云何。若法但有名字。非身非身業。非口非口業。非意非意業。不生不滅不垢不淨。如是法能學般若波羅蜜得薩婆若不。
  不也世尊。
  菩薩摩訶薩若能如是學般若波羅蜜。當得薩婆若。以無所得故。
  須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提如幻人學。何以故。世尊。當知五蔭即是幻人。幻人即是五蔭。
  佛告須菩提。於汝意云何。是五蔭學般若波羅蜜當得薩婆若不。
  不也世尊。何以故。是五蔭性無所有。無所有性亦不可得。
  佛告須菩提。於汝意云何。如夢五蔭學般若波羅蜜。當得薩婆若不。
  不也世尊。何以故。夢性無所有。無所有性亦不可得。
  於汝意云何。如嚮如影如焰如化五蔭。學般若波羅蜜當得薩婆若不。
  不也世尊。何以故。嚮影焰化性無所有無所有性亦不可得。六情亦如是。世尊。五蔭即是六情六情即是五蔭。如是法皆內空故不可得。乃至無法有法空故不可得。
  須菩提白佛言。世尊。新發大乘意菩薩聞說般若波羅蜜將無恐怖。
  佛告須菩提。若新發大乘意菩薩於般若波羅蜜。無方便亦不得善知識。是菩薩或驚或怖或畏。
  須菩提白佛言。世尊。何等是方便。菩薩行是方便。不驚不畏不怖。
  佛告須菩提。有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。應薩婆若心。觀色無常相。是亦不可得。觀受想行識無常相。是亦不可得。須菩提。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩應薩婆若心。觀色苦相。是亦不可得。受想行識亦如是。應薩婆若心。觀色無我相。是亦不可得。受想行識亦如是。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩應薩婆若心。觀色空相是亦不可得。受想行識亦如是。觀色無相相是亦不可得。受想行識亦如是。觀色無作相是亦不可得。乃至識亦如是。觀色寂滅相是亦不可得。乃至識亦如是。觀色離相是亦不可得。乃至識亦如是。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。觀色無常相是亦不可得。觀色苦相無我相空相無相相無作相寂滅相離相。是亦不可得。受想行識亦如是。是時菩薩作是念。我當為一切眾生說是無常法。是亦不可得。當為一切眾生說苦相說無我相空相無相相無作相寂滅相離相。是亦不可得。是名菩薩摩訶薩檀那波羅蜜。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩不以聲聞辟支佛心。觀色無常亦不可得。不以聲聞辟支佛心。觀識無常亦不可得。不以聲聞辟支佛心。觀色苦無我空無相無作寂滅離。亦不可得。受想行識亦如是。是名菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。是諸法無常相。乃至離相忍欲樂。是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。應薩婆若心。觀色無常相亦不可得。乃至離相亦不可得。受想行識亦如是。應薩婆若心不捨不息。是名菩薩摩訶薩毘梨耶波羅蜜。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不起聲聞辟支佛意及餘不善心。是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。如是思惟。不以空色故色空。色即是空空即是色。受想行識亦如是。不以空眼故眼空。眼即是空空即是眼。乃至意觸因緣生受。不以空受。故受空。受即是空空即是受。不以空四念處故。四念處空。四念處即是空。空即是四念處。乃至不以空十八不共法故。十八不共法空。十八不共法即是空。空即是十八不共法。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不驚不畏不怖。
  須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩善知識守護故。聞說是般若波羅蜜不驚不畏不怖。
  佛告須菩提。菩薩摩訶薩善知識者。說色無常亦不可得。持是善根不向聲聞辟支佛道。但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。說受想行識無常亦不可得。持是善根不向聲聞辟支佛道。但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提。菩薩摩訶薩復有善知識。說色苦亦不可得。說受想行識苦亦不可得。說色無我受想行識無我亦不可得。說色空無相無作寂滅離亦不可得。受想行識空無相無作寂滅離亦不可得。持是善根不向聲聞辟支佛道。但向一切智。須菩提。是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提。菩薩摩訶薩復有善知識。說眼無常乃至離亦不可得。乃至意觸因緣生受。說無常乃至離亦不可得。持是善根不向聲聞辟支佛道。但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提。菩薩摩訶薩復有善知識。說修四念處法乃至離亦不可得。持是善根不向聲聞辟支佛道。但向一切智。須菩提是名菩薩摩訶薩善知識。乃至說修十八不共法。修一切智亦不可得。持是善根不向聲聞辟支佛道。但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。
  須菩提白佛言。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便。隨惡知識聞說是般若波羅蜜驚畏怖。
  佛告須菩提。菩薩摩訶薩離一切智心。修般若波羅蜜。得是般若波羅蜜。念是般若波羅蜜禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。皆得皆念。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩離薩婆若心。觀色內空乃至無法有法空。觀受想行識內空乃至無法有法空。觀眼內空乃至無法有法空。乃至意觸因緣生受內空。乃至無法有法空。於諸法空有所念有所得。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。離薩婆若心修四念處亦念亦得。乃至修十八不共法亦念亦得。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以無方便故聞是般若波羅蜜驚畏怖。
  須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩隨惡知識聞般若波羅蜜驚畏怖。
  佛告須菩提。菩薩摩訶薩惡知識教離般若波羅蜜離禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜。須菩提。是名菩薩摩訶薩惡知識。須菩提。菩薩摩訶薩復有惡知識。不說魔事不說魔罪不作是言。惡魔作佛形像來。教菩薩離六波羅蜜。語菩薩言。善男子。用修般若波羅蜜為。用修禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀那波羅蜜為。當知是菩薩摩訶薩惡知識。
  復次須菩提。惡魔復作佛形像到菩薩所。為說聲聞經。若修妒路乃至憂波提舍。教詔分別演說如是經。不為說魔事魔罪。當知是菩薩摩訶薩惡知識。
  復次須菩提。惡魔作佛形像到菩薩所作是語。善男子。汝無真菩薩心。亦非阿惟越致地。汝亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。不為說如是魔事魔罪。當知是菩薩惡知識。
  復次須菩提。惡魔作佛形像到菩薩所語菩薩言。善男子。色空無我無我所受想行識空無我無我所。眼空無我無我所。乃至意觸因緣生受空無我無我所。檀那波羅蜜空乃至般若波羅蜜空。四念處空。乃至十八不共法空。汝用阿耨多羅三藐三菩提為。如是魔事魔罪不說不教。當知是菩薩惡知識。
  復次須菩提。惡魔作辟支佛身到菩薩所語菩薩言。善男子。十方皆空是中無佛無菩薩無聲聞。如是魔事魔罪不說不教。當知是菩薩摩訶薩惡知識。
  復次須菩提。惡魔作和上阿闍梨身來到菩薩所。教離菩薩道。教離一切種智。教離四念處乃至八聖道分。教離檀那波羅蜜。乃至教離十八不共法。教入空無相無作。作是言。善男子。汝修念是諸法得聲聞證。用阿耨多羅三藐三菩提為。如是魔事魔罪不說不教。當知是菩薩惡知識。
  復次須菩提。惡魔作父母形像到菩薩所語菩薩言。子汝為須陀洹果證故懃精進。乃至阿羅漢果證故懃精進。汝用阿耨多羅三藐三菩提為。求阿耨多羅三藐三菩提。當受無量阿僧祇劫生死截手截腳受諸苦痛。如是魔事魔罪不說不教。當知是菩薩惡知識。
  復次須菩提。惡魔作比丘形像到菩薩所語菩薩言。眼無常可得法。乃至意無常可得法。眼苦眼無我眼空。無相無作寂滅離說可得法。乃至意亦如是。用有所得法說四念處。乃至用有所得法說十八不共法。須菩提。如是魔事魔罪不說不教。當知是菩薩惡知識。知已當遠離之。

            句義品  第十二
  爾時須菩提白佛言。世尊。云何為菩薩句義。
  佛告須菩提。無句義是菩薩句義。何以故。阿耨多羅三藐三菩提無有義處亦無我。以是故。無句義是菩薩句義。須菩提。譬如鳥飛虛空無有跡。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。譬如夢中所見無處所。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。譬如幻無有實義。如焰如響如影如佛所化無有實義。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。譬如如法性法相法位實際無有義。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。譬如幻人色無有義。幻人受想行識無有義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如幻人眼無有義乃至意無有義。須菩提。如幻人色無有義乃至法無有義。眼觸因緣生受。乃至意觸因緣生受無有義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如幻人行內空時無有義。乃至行無法有法空無有義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如幻人行四念處乃至十八不共法無有義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。色無有義是色無有故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。受想行識無有義是識無有故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如佛眼無處所乃至意無處所。色乃至法無處所。眼觸乃至意觸因緣生受無處所。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如佛內空無處所。乃至無法有法空無處所。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如佛四念處無處所。乃至十八不共法無處所。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如有為性中無無為性義。無為性中無有為性義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如不生不滅義無處所。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如不作不出不得不垢不淨無處所。菩薩句義無所有亦如是。
  須菩提白佛言。何法不生不滅故無處所。何法不作不出不得不垢不淨故無處所。
  佛告須菩提。色不生不滅故無處所。受想行識不生不滅故無處所。乃至不垢不淨亦如是。入界不生不滅故無處所。乃至不垢不淨亦如是。四念處不生不滅故無處所。乃至不垢不淨亦如是。乃至十八不共法不生不滅故無處所。乃至不垢不淨亦如是。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如四念處淨義。畢竟不可得。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如四正懃乃至十八不共法淨義。畢竟不可得。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如淨中我不可得。我無所有故。乃至淨中知者見者不可得。知見無所有故。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。譬如日出時無有黑闇。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。譬如劫燒時無一切物。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。佛戒中無破戒。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。如佛定中無亂心。佛慧中無愚癡。佛解脫中無不解脫。佛解脫知見中無不解脫知見。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。須菩提。譬如佛光中日月光不現。佛光中四王天三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天梵眾天。乃至阿迦貳吒天光不現。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。菩薩句義無所有亦如是。何以故。是阿耨多羅三藐三菩提菩薩。菩薩句義是一切法皆不合不散。無色無形無對一相。所謂無相。如是須菩提。菩薩摩訶薩一切法無閡相中。應當學亦應當知。
  須菩提白佛言。世尊。何等是一切法。云何一切法中無閡相應學應知。
  佛告須菩提。一切法者善法不善法。記法無記法。世間法出世間法。有漏法無漏法。有為法無為法。共法不共法。須菩提。是名一切法。菩薩摩訶薩是一切法無閡相中應學應知。
  須菩提白佛言。世尊。何等名世間善法。
  佛告須菩提。世間善法者。孝順父母。供養沙門婆羅門。敬事尊長。布施福處。持戒福處。修禪福處。勸導福事。方便生福德。世間十善道。九相。脹相血相壞相膿爛相青相噉相散相骨相燒相。四禪四無量心四無色定。念佛念法念僧念戒念捨念天。念善念安般念身念死。是名世間善法。何等不善法。奪他命不與取邪婬妄語兩舌惡口非時語貪惱害邪見。是十不善道等。是名不善法。何等記法。若善法若不善法。是名記法。何等無記法。無記身業口業意業。無記四大。無記五蔭十二入十八界。無記報。是名無記法。何等名世間法。世間法者。五蔭十二入十八界。十善道。四禪四無量心四無色定。是名世間法。何等名出世間法。四念處四正懃四如意足五根五力七覺分八聖道分。空解脫門。無相解脫門。無作解脫門。三無漏根。未知欲知根。知根。知已根。三三昧。有覺有觀三昧。無覺有觀三昧。無覺無觀三昧。明解脫念慧正憶八背捨。何等八色觀色是初背捨。內無色相外觀色。是二背捨。淨背捨身作證。是三背捨。過一切色相故。滅有對相故。一切異相不念故。入無邊虛空處。是四背捨。過一切無邊虛空處。入一切無邊識處。是五背捨。過一切無邊識處。入無所有處。是六背捨。過一切無所有處。入非有想非無想處。是七背捨。過一切非有想非無想處。入滅受想定。是八背捨。九次第定。何等九。離欲離惡不善法有覺有觀。離生喜樂。入初禪。滅諸覺觀內清淨故。一心無覺無觀定生喜樂。入第二禪。離喜故行捨受身樂。聖人能說能捨念行樂。入第三禪。斷苦樂故。先滅憂喜故。不苦不樂捨念淨。入第四禪。過一切色相故。滅有對相故。一切異相不念故。入無邊虛空處。過一切無邊虛空處。入無邊識處。過一切無邊識處。入無所有處。過一切無所有處。入非有想非無想處。過一切非有想非無想處。入滅受想定。復有出世間法。內空乃至無法有法空。佛十力四無所畏。四無礙智。十八不共法一切智。是名出世間法。何等為有漏法。五受蔭十二入十八界。六種六觸六受四禪乃至四無色定。是名有漏法。何等為無漏法。四念處乃至十八不共法及一切智。是名無漏法。何等為有為法。若法生住滅。欲界色界無色界。五蔭乃至意觸因緣生受。四念處乃至十八不共法及一切智。是名有為法。何等為無為法。不生不住不滅。若染盡瞋盡癡盡如不異。法相法性法位實際。是名無為法。何等為共法。四禪四無量心四無色定。如是等是名共法。何等名不共法。四念處乃至十八不共法。是名不共法。菩薩摩訶薩於是自相空法中。不應著不動故。菩薩亦應知一切法不二相不動故。是名菩薩義。

            金剛品  第十三  (丹本云摩訶薩品)
  爾時須菩提白佛言。世尊。何以故。名為摩訶薩。
  佛告須菩提。是菩薩於必定眾中為上首。是故名摩訶薩。
  須菩提白佛言。世尊。何等為必定眾。是菩薩摩訶薩而為上首。
  佛告須菩提。必定眾者。性地人八人須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。初發心菩薩乃至阿惟越致地菩薩。須菩提。是為必定眾菩薩。為上首菩薩摩訶薩於是中生大心。不可壞如金剛。當為必定眾作上首。
  須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩生大心。不可壞如金剛。
  佛告須菩提。菩薩摩訶薩應生如是心。我當於無量生死中大誓莊嚴。我應當捨一切所有。我應當等心於一切眾生。我應當以三乘度脫一切眾生。令入無餘涅槃。我度一切眾生已。無有乃至一人入涅槃者。我應當解一切諸法不生相。我應當純以薩婆若心行六波羅蜜。我應當學智慧了達一切法。我應當了達諸法一相智門。我應當了達乃至無量相智門。須菩提。是名菩薩摩訶薩生大心。不可壞如金剛。是菩薩摩訶薩住是心中。於諸必定眾而為上首。是法用無所得故。須菩提。菩薩摩訶薩應生如是心。我當代十方一切眾生若地獄眾生若畜生眾生若餓鬼眾生受苦痛。為一一眾生。無量百千億劫代受地獄中苦。乃至是眾生入無餘涅槃。以是法故為是眾生受諸懃苦。是眾生入無餘涅槃已。然後自種善根。無量百千億阿僧祇劫當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。是為菩薩摩訶薩生大心。不可壞如金剛。住是心中為必定眾作上首。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩生大快心。住是大快心中。為必定眾作上首。
  須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩大快心。
  佛言。菩薩摩訶薩從初發意乃至阿耨多羅三藐三菩提。不生染心瞋恚心愚癡心。不生慢心。不生聲聞辟支佛心。是名菩薩摩訶薩大快心。住是心中為必定眾作上首。亦不念有是心。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩應生不動心。
  須菩提白佛言。云何名不動心。
  佛言。常念一切種智心。亦不念有是心。是名菩薩摩訶薩不動心。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩於一切眾生中。應生利益安樂心。云何名利益安樂心。救濟一切眾生。不捨一切眾生。是事亦不念有是心。是名菩薩摩訶薩於一切眾生中生利益安樂心。如是須菩提。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。於必定眾中最為上首。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩應當行欲法喜法樂法心。何等是法。所謂不破諸法實相。是名為法。何等名欲法喜法。信法忍法受法。是名欲法喜法。何等名樂法。常修行是法是名樂法。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。於必定眾中能為上首。是法用無所得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住內空乃至無法有法空。能為必定眾作上首。是法用無所得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住四念處中。乃至住十八不共法中。能為必定眾作上首。是法用無所得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住如金剛三昧。乃至離著虛空不染三昧中住。於必定眾作上首。是法用無所得故。如是須菩提。菩薩摩訶薩住是諸法中。能為必定眾作上首。以是因緣故名為摩訶薩。

            樂說品  第十四  (丹本作斷見品)
  爾時慧命舍利弗白佛言。世尊。我亦欲說所以為摩訶薩。
  佛告舍利弗。便說。
  舍利弗言。我見眾生見壽見命見。生見養育見。眾數見人見。作見使作見。起見使起見。受見使受見。知者見見者見。斷見常見。有見無見。蔭見入見界見。諦見因緣見。四念處見乃至十八不共法見。佛道見成就眾生見。淨佛國土見。佛見轉法輪見。為斷如是諸見故而為說法。是多摩訶薩。
  須菩提語舍利弗言。何因緣故。色見是妄見。何因緣故。受想行識乃至轉法輪見。是名妄見。
  舍利弗語須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。無方便故得色生見。用有所得故。得受想行識乃至轉法輪生見。用有所得故。是中菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力斷諸見網故而為說法。用無所得故。
  爾時須菩提白佛言。世尊。我亦欲說所以為摩訶薩。
  佛言。便說。
  須菩提言。世尊。是阿耨多羅三藐三菩提心。無等等心。不共聲聞辟支佛心。何以故。是一切智心無漏不繫故。是一切智心無漏不繫中亦不著。以是因緣故名摩訶薩。
  舍利弗語須菩提。何等為菩薩摩訶薩無等等心。不共聲聞辟支佛心。
  須菩提言。菩薩摩訶薩從初發意以來。終不見法有生有滅。有增有減有垢有淨。舍利弗。若法無生無滅。乃至無垢無淨。是中無聲聞心無辟支佛心。無阿耨多羅三藐三菩提心無佛心。舍利弗。是名菩薩摩訶薩無等等心。不共聲聞辟支佛心。
  舍利弗語須菩提。如須菩提說。一切智心無漏心不繫心中亦不著。須菩提。色亦不著。受想行識亦不著。四念處亦不著。乃至十八不共法亦不著。何以但說是心不著。
  須菩提言。如是如是。舍利弗。色亦不著乃至十八不共法亦不著。
  舍利弗語須菩提。凡夫人心亦無漏不繫性空故。諸聲聞辟支佛心諸佛心亦無漏不繫性空故。
  須菩提言。如是舍利弗。
  舍利弗言須菩提。若色亦無漏不繫性空故。受想行識亦無漏不繫性空故。乃至意觸因緣生受。亦無漏不繫性空故。
  須菩提言爾。
  舍利弗言。四念處亦無漏不繫性空故。乃至十八不共法。亦無漏不繫性空故。
  須菩提言爾。如舍利弗所言。凡夫人心亦無漏不繫性空故。乃至十八不共法。亦無漏不繫性空故。
  舍利弗語須菩提。如須菩提所說。空無心故不著是心。須菩提。色無故不著色。受想行識乃至意觸因緣生受無故不著受。四念處無故不著四念處。乃至十八不共法無故。不著十八不共法。
  須菩提言。如是舍利弗。色無故色中不著。乃至十八不共法無故。十八不共法中不著。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。以阿耨多羅三藐三菩提心無等等心。不共聲聞辟支佛心。不念有是心亦不著是心。用一切法無所有故。以是故名摩訶薩。

            辯才品  第十五  (丹本名為富樓那品)
  爾時富樓那彌多羅尼子白佛言。世尊。我亦樂說所以為摩訶薩。
  佛言。便說。
  富樓那彌多羅尼子言。是菩薩大誓莊嚴是菩薩發趣大乘。是菩薩乘於大乘。以是故。是菩薩名摩訶薩。
  舍利弗語富樓那言。云何名菩薩摩訶薩大誓莊嚴。
  富樓那語舍利弗。菩薩摩訶薩不分別為爾所人故住檀那波羅蜜行檀那波羅蜜。為一切眾生故。住檀那波羅蜜行檀那波羅蜜。不為爾所人故。住尸羅波羅蜜行尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。為一切眾生故。住般若波羅蜜行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩大誓莊嚴。不齊限眾生。我當度若干人不度餘人。不言我令若干人至阿耨多羅三藐三菩提。餘人不至。是菩薩摩訶薩普為一切眾生故大誓莊嚴。復作是念。我當自具足檀那波羅蜜。亦令一切眾生行檀那波羅蜜。自具足尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜。自具足般若波羅蜜。亦令一切眾生行般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時。所有布施應薩婆若心。共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。是名菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時檀那波羅蜜大誓莊嚴。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時。應薩婆若心布施。不向聲聞辟支佛地。舍利弗。是名菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時尸羅波羅蜜大誓莊嚴。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時。應薩婆若心布施。是諸施法信忍欲。是名行檀那波羅蜜時羼提波羅蜜大誓莊嚴。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時。應薩婆若心布施懃修不息。是名行檀那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜大誓莊嚴。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時。應薩婆若心布施。攝心不起聲聞辟支佛意。是名行檀那波羅蜜時禪那波羅蜜大誓莊嚴。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時。應薩婆若心布施。觀諸法如幻。不得施者。不得所施物。不得受者。是名行檀那波羅蜜時般若波羅蜜大誓莊嚴。如是舍利弗。菩薩摩訶薩應薩婆若心。不取不得諸波羅蜜相。當知是菩薩摩訶薩大誓莊嚴。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時。應薩婆若心布施。共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時檀那波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時。是諸法信忍欲。是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時羼提波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時懃修不息。是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時。不受聲聞辟支佛心。是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時禪那波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時。觀一切法如幻。亦不念有是戒。用無所得故是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時般若波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時攝諸波羅蜜。以是故名大誓莊嚴。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時。應薩婆若心布施。共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提。是為菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時檀那波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時。不受聲聞辟支佛心。但受薩婆若心。是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時尸羅波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時。應薩婆若心身心精進不休息。是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時。攝心一處。雖有苦事心不散亂。是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時禪那波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時。應薩婆若心觀諸法空。無作者無受者。若有呵罵割截者。心如幻如夢。是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時般若波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時應薩婆若心布施。時不令身心懈怠。是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時檀那波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時。應薩婆若心。始終具足清淨持戒。是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時尸羅波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時。應薩婆若心修行忍辱。是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時羼提波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時。應薩婆若心攝心離欲入諸禪定。是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時禪那波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時。應薩婆若心不取一切諸法相。於不取相亦不著。是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時般若波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時攝諸波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時。應薩婆若心定心布施不令心亂。是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時檀那波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時。應薩婆若心持戒禪定力故。破戒諸法不令得入。是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時尸羅波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時。應薩婆若心慈悲定故忍諸惱害。是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時羼提波羅蜜復次舍利弗。菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時。應薩婆若心於禪不味不著常求增進。從一禪至一禪。是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時。應薩婆若心於一切法無所依止。亦不隨禪生。是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時般若波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時攝諸波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應薩婆若心。布施內外所有無所愛惜。不見與者受者及以財物。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時檀那波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應薩婆若心持戒破戒二事不見故。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時尸羅波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應薩婆若心不見呵者罵者打者殺者亦不見用是空能忍辱。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時羼提波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應薩婆若心觀諸法畢竟空。以大悲心故行諸善法。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應薩婆若心入禪定。觀諸禪離相空相無相相無作相。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時禪那波羅蜜。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時攝諸波羅蜜。舍利弗。如是名為菩薩摩訶薩大誓莊嚴。是大誓莊嚴菩薩。十方諸佛歡喜。於大眾中稱名讚歎。某國土某菩薩摩訶薩大誓莊嚴。成就眾生淨佛國土。慧命舍利弗問富樓那彌多羅尼子。云何菩薩摩訶薩發趣大乘。
  富樓那語舍利弗。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。離諸欲離諸惡不善法有覺有觀。離生喜樂入初禪。乃至入第四禪中。以慈廣大無二無量。無怨恨無惱心行。遍滿一方二三四方四維上下。遍一切世間。悲喜捨心亦如是。是菩薩入禪時起時。諸禪無量心及支共一切眾生迴向薩婆若。是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜發趣大乘。是菩薩摩訶薩住禪無量心作是念。我當得一切種智。為斷一切眾生煩惱故當說法。是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時檀那波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心。修初禪住初禪。二三四禪亦如是不受餘心。所謂聲聞辟支佛心。是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時尸羅波羅蜜。若菩薩摩訶薩。應薩婆若心入諸禪作是念。我為斷一切眾生煩惱故當說法。是諸心欲樂忍。是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入諸禪。諸善根皆迴向薩婆若懃修不息。是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入四禪及支。觀無常相苦相無我相空相無相相無作相。共一切眾生迴向薩婆若。是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時般若波羅蜜。舍利弗是名菩薩摩訶薩發趣大乘。
  復次菩薩摩訶薩發趣大乘行慈心作是念。我當安樂一切眾生入悲心。我當救濟一切眾生入喜心我當度一切眾生入捨心我當令一切眾生得諸漏盡。是名菩薩摩訶薩行無量心時檀那波羅蜜。
  復次菩薩摩訶薩是諸禪無量心。不向聲聞辟支佛地。但迴向薩婆若。是名菩薩摩訶薩行無量心時尸羅波羅蜜。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩行四無量心。不貪聲聞辟支佛地。但忍樂欲薩婆若。是名菩薩摩訶薩行無量心時羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心。行四無量心但行清淨行。是名菩薩摩訶薩行無量心時毘梨耶波羅蜜。
  復次菩薩摩訶薩入禪入無量心時。亦不隨禪無量心生。是名菩薩摩訶薩行無量心時方便般若波羅蜜。舍利弗。是名菩薩摩訶薩發趣大乘。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩發趣大乘。一切種修四念處。乃至一切種修八聖道分。一切種修三解脫門。乃至十八不共法。是名菩薩摩訶薩發趣大乘。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩內空中智慧用無所得故。乃至無法有法空中智慧用無所得故。是名菩薩摩訶薩發趣大乘。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩一切法中不亂不定智慧。是名菩薩摩訶薩發趣大乘。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩發趣大乘。非常非無常智慧。非樂非苦非實非空非我非無我智慧。是名菩薩摩訶薩發趣大乘。用無所得故。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩智不行過去世。不行未來世。不行現在世亦非不知三世。是名菩薩摩訶薩發趣大乘。用無所得故。
  復次菩薩摩訶薩發趣大乘智不行欲界。不行色界。不行無色界。亦非不知欲界色界無色界。用無所得故。是名菩薩摩訶薩發趣大乘。
  復次菩薩摩訶薩發趣大乘智不行世間法。不行出世間法。不行有為法。不行無為法。不行有漏法。不行無漏法。亦非不知世間法出世間法。有為無為法有漏無漏法。用無所得故。舍利弗。是名菩薩摩訶薩發趣大乘。

            乘乘品  第十六
  爾時慧命舍利弗問富樓那。云何名菩薩摩訶薩乘於大乘。  富樓那答舍利弗言。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時乘檀那波羅蜜。亦不得檀波羅蜜。亦不得菩薩亦不得受者。是法用無所得故。是名菩薩摩訶薩乘檀那波羅蜜。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。乘尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜。乘般若波羅蜜亦不得般若波羅蜜。亦不得菩薩。是法用無所得故。是為菩薩摩訶薩乘於般若波羅蜜。
如是舍利弗。是為菩薩摩訶薩乘於大乘。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩摩訶衍一心應薩婆若。修四念處法法壞故。乃至一心應薩婆若。修十八不共法法壞故是亦不可得。如是舍利弗。是名菩薩摩訶薩乘於大乘。
  復次舍利弗。菩薩摩訶薩作是念。菩薩但有名字。眾生不可得故。是名菩薩摩訶薩乘於大乘。
  復次舍利弗。若菩薩摩訶薩作是念。色但有名字色不可得故。受想行識但有名字。識不可得故。眼但有名字眼不可得故。乃至意亦如是。四念處但有名字。四念處不可得故。乃至八聖道分但有名字。八聖道分不可得故。內空但有名字。內空不可得故。乃至無法有法空但有名字。無法有法空不可得故。乃至十八不共法但有名字。十八不共法不可得故。諸法如但有名字。如不可得故。法相法性法位實際但有名字。實際不可得故。阿耨多羅三藐三菩提及佛但有名字。佛不可得故。如是舍利弗。是名菩薩摩訶薩乘於大乘。
  復次舍利弗。若菩薩摩訶薩從初發意以來。具足菩薩神通成就眾生。從一佛國至一佛國。恭敬供養尊重讚歎諸佛。從諸佛聽受法教。所謂菩薩大乘。是菩薩乘是大乘。從一佛國至一佛國。淨佛國土成就眾生。初無佛國想亦無眾生想。此人住不二法中。為眾生受身隨其所應。自變其形而教化之。乃至一切智終不離菩薩乘。是名菩薩乘是乘。得一切種智已轉法輪。聲聞辟支佛及天龍鬼神阿修羅世間人民所不能轉。爾時十方如恒河沙等諸佛。皆歡喜稱名讚歎作是言。某方某國某菩薩摩訶薩。乘於大乘得一切種智轉法輪。舍利弗。是名菩薩摩訶薩乘於大乘。
                                     (第004卷終)
            卷第五    莊嚴品  第十七
  爾時須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩大莊嚴。何等是大莊嚴。何等菩薩能大莊嚴。
  佛語須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴。所謂檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜莊嚴。四念處莊嚴。
乃至八聖道分內空莊嚴。乃至無法有法空。十力乃至十八不共法及一切種智莊嚴。變身如佛莊嚴。
 光明遍照三千大千國土。亦照東方如恒河沙等國土。南西北方四維上下亦復如是。
三千大千國土六種震動。亦動東方如恒河沙等諸國土。南西北方四維上下亦復如是。
是菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜摩訶衍大莊嚴。是三千大千國土變為琉璃。化作轉輪聖王。須食與食須飲與飲。
衣服臥具花香瓔珞搗香澤香房舍燈燭醫藥。種種所須盡給與之。與已而為說法。所謂應六波羅蜜。
眾生聞是法者終不離六波羅蜜。乃至阿耨多羅三藐三菩提。如是須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴。
須菩提。譬如工幻師若幻師弟子。於四衢道中化作大眾。於前須食與食須飲與飲。乃至種種所須盡給與之。
於須菩提意云何。是幻師實有眾生有所與不。
  須菩提言。不也世尊。
  須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。化作轉輪聖王。種種具足須食與食須飲與飲。乃至種種所須盡給與之。
雖有所施實無所與。何以故。須菩提諸法相如幻故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜。現生轉輪聖王家。以十善道教化眾生。
有以四禪四無量心四無色定四念處。乃至十八不共法教化眾生。眾生聞是法者。至阿耨多羅三藐三菩提終不離是法。
譬如幻師若幻師弟子。於四衢道中化作大眾。以十善道教化令行。又以四禪四無量心四無色定四念處。
乃至十八不共法教化令行。須菩提於汝意云何。是幻師實有眾生教令行十善道。乃至行十八不共法不。
  須菩提言。不也世尊。
  須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。以十善道教化眾生令行乃至十八不共法實無眾生行十善道乃至十八不共法。
何以故。諸法相如幻故。須菩提。是名菩薩摩訶薩大莊嚴。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜。教化眾生令行羼提波羅蜜。
須菩提。云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜。教化眾生令行羼提波羅蜜。
須菩提。菩薩摩訶薩從初發心已來如是大莊嚴。若一切眾生罵詈刀杖傷害。菩薩摩訶薩於此中不起一念。
亦教一切眾生行此忍辱。譬若幻師若幻師弟子。於四衢道中化作大眾。令行忍辱餘如上說。
須菩提。是名菩薩摩訶薩大莊嚴。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜。教一切眾生令行毘梨耶波羅蜜。
須菩提。云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜。教一切眾生令行毘梨耶波羅蜜。
須菩提。菩薩摩訶薩應薩婆若心。身心精進教化眾生。譬如幻師若幻師弟子。於四衢道中化作大眾。
教令行身心精進餘如上說。是名菩薩摩訶薩大莊嚴。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜。教一切眾生令行禪那波羅蜜。
須菩提。云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜。教一切眾生令行禪那波羅蜜。
須菩提。菩薩摩訶薩住諸法等中。不見法若亂若定。如是須菩提。菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜。
教一切眾生令行禪那波羅蜜。乃至阿耨多羅三藐三菩提。終不離禪那波羅蜜。譬如工幻師若幻師弟子。
於四衢道中化作大眾。教令行禪那波羅蜜餘如上說。須菩提是名菩薩摩訶薩大莊嚴。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩住般若波羅蜜。教一切眾生令行般若波羅蜜。
須菩提。云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜教一切眾生令行般若波羅蜜。
須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。無有法得此岸彼岸。如是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中。
教一切眾生令行般若波羅蜜。譬如工幻師若幻師弟子。於四衢道中化作大眾。教令行般若波羅蜜。
須菩提。是名菩薩摩訶薩大莊嚴。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩大莊嚴。十方如恒河沙等國土中眾生隨其所應自變其身。
住檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。亦教眾生令行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。
是眾生行是法乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離是法。
須菩提。譬如工幻師若幻師弟子。於四衢道中化作眾生。教令行六波羅蜜餘如上說。
如是須菩提。是名菩薩摩訶薩大莊嚴。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩大莊嚴。應薩婆若心不生是念。我教若干人住檀那波羅蜜。
不教若干人住檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜亦如是。不生是念。我教若干人住四念處。
不教若干人住四念處。乃至十八不共法亦如是。亦不生是念。我教若干人。
令得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道一切種智。亦不教若干人令得須陀洹果乃至一切種智。
我當令無量無邊阿僧祇眾生。住檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。立眾生於四念處乃至十八不共法。
令無量無邊阿僧祇眾生得須陀洹果乃至一切種智。譬如工幻師若幻師弟子。於四衢道中化作大眾。
教令行六波羅蜜乃至得一切種智。餘如上說。須菩提。是名菩薩摩訶薩大莊嚴。
  爾時須菩提白佛言。世尊。如我從佛所聞義。菩薩摩訶薩無大莊嚴為大莊嚴。諸法自相空故。
   所謂色色相空。 受想行識識相空。  眼眼相空。  乃至意意相空。色色相空。乃至法法相空。
   眼識眼識相空。乃至意識意識相空。眼觸眼觸相空。乃至意觸意觸相空。
眼觸因緣生受受相空。乃至意觸因緣生受受相空。
世尊。檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空。乃至般若波羅蜜般若波羅蜜相空。內空內空相空。乃至無法有法空。
無法有法空相空。四念處四念處相空。乃至十八不共法十八不共法相空。菩薩菩薩相空。
世尊。以是因緣故。當知菩薩摩訶薩無大莊嚴為大莊嚴。
  佛告須菩提。如是如是如汝所言。須菩提。薩婆若非作法。眾生亦非作法。菩薩為是眾生大莊嚴。
  須菩提白佛言。世尊。何因緣故。薩婆若非作法。是眾生亦非作法。菩薩為是眾生大莊嚴。
  佛語須菩提。作者不可得故。薩婆若非作非起法。是諸眾生亦非作非起法。何以故。
   須菩提。色非作非不作。受想行識非作非不作。眼非作非不作。乃至意非作非不作。
色乃至法。眼識乃至意識。眼觸乃至意觸。眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受。非作非不作。
須菩提。 我非作非不作。乃至知者見者非作非不作。       何以故。是諸法畢竟不可得故。
須菩提。 夢非作非不作。何以故。畢竟不可得故。幻響影焰化非作非不作。何以故。畢竟不可得故。
須菩提。內空非作非不作。    畢竟不可得故。乃至無法有法空非作非不作。  畢竟不可得故。
須菩提。四念處非作非不作。   畢竟不可得故。乃至十八不共法非作非不作。何以故。是法皆畢竟不可得故。
須菩提。諸法如。法相法性法住法位實際。非作非不作。畢竟不可得故。
須菩提。菩薩非作非不作。畢竟不可得故。薩婆若及一切種智。非作非不作。畢竟不可得故。以是因緣故。
須菩提。薩婆若非作非起法。是眾生亦非作非起法。菩薩為是眾生大莊嚴。
  爾時須菩提白佛言。如我觀佛所說義。世尊。色無縛無脫。受想行識無縛無脫。
  爾時富樓那彌多羅尼子語須菩提。色是無縛無脫。受想行識是無縛無脫。
  須菩提言。如是如是。色是無縛無脫。受想行識是無縛無脫。
  富樓那問須菩提。何等色無縛無脫。何等受想行識無縛無脫。
  須菩提言。  如夢色無縛無脫。如夢受想行識無縛無脫。如嚮如影如幻如焰如化。色受想行識無縛無脫。
富樓那彌多羅尼子。
過去色無縛無脫。過去受想行識無縛無脫。
未來色無縛無脫。未來受想行識無縛無脫。
現在色無縛無脫。現在受想行識無縛無脫。
何以故無縛無脫。是色無所有故。無縛無脫。受想行識無所有故無縛無脫。離故寂滅故不生故無縛無脫。
富樓那。善色受想行識亦無縛無脫。不善色受想行識無縛無脫。  無記色無縛無脫。無記受想行識無縛無脫。
 世間出世間有漏無漏色無縛無脫。  受想行識亦無縛無脫。何以故。無所有故。離故。寂滅故不生故無縛無脫。
富樓那。一切法亦無縛無脫。無所有故離故寂滅故不生故無縛無脫。
富樓那。檀那波羅蜜無縛無脫。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜。般若波羅蜜無縛無脫。
無所有故。離故。寂滅。不生故無縛無脫。
富樓那。內空亦無縛無脫。乃至無法有法空亦無縛無脫。四念處無縛無脫。乃至十八不共法無縛無脫。
無所有故。離故。寂滅故。不生故無縛無脫。
阿耨多羅三藐三菩提無縛無脫。一切智一切種智無縛無脫。菩薩無縛無脫。佛亦無縛無脫。
無所有故。離故。寂滅故。不生故無縛無脫。
富樓那。諸法如法相法性法住法位實際無為法無縛無脫。無所有故。離故。寂滅故。不生故無縛無脫。
富樓那。是名菩薩摩訶薩無縛無脫檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜四念處。乃至一切種智。無縛無脫。
是菩薩摩訶薩。住無縛無脫檀那波羅蜜中。乃至住無縛無脫般若波羅蜜。
住無縛無脫四念處。乃至住無縛無脫一切種智。
無縛無脫成就眾生。   無縛無脫淨佛國土。  無縛無脫諸佛當供養。 無縛無脫當聽法。
無縛無脫諸佛終不離。  無縛無脫諸神通終不離。無縛無脫五眼終不離。 無縛無脫陀羅尼門終不離。
無縛無脫諸三昧門終不離。無縛無脫當生道種智。 無縛無脫當得一切種智。無縛無脫法輪轉。
無縛無脫眾生安立三乘。
如是富樓那。菩薩摩訶薩行無縛無脫六波羅蜜。當知一切法無縛無脫。無所有故離故寂滅故不生故。
富樓那。是名菩薩摩訶薩無縛無脫大莊嚴。

            問乘品  第十八  (丹本名為摩訶衍品)
  爾時須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩摩訶衍。云何當知菩薩摩訶薩發趣大乘。
是乘發何處。是乘至何處。當住何處。誰當乘是乘出者。
  佛告須菩提。汝問何等是菩薩摩訶衍。須菩提。六波羅蜜是菩薩摩訶薩摩訶衍。何等六。
檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜般若波羅蜜。
云何名檀那波羅蜜。 須菩提。菩薩摩訶薩以應薩婆若心。
內外所有布施共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提用無所得故。須菩提。是名菩薩摩訶薩檀那波羅蜜。
云何名尸羅波羅蜜。 須菩提。菩薩摩訶薩以應薩婆若心。
自行十善道亦教他行十善道。以無所得故。是名菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜。
云何名羼提波羅蜜。 須菩提。菩薩摩訶薩以應薩婆若心。
自具足忍辱亦教他行忍辱。以無所得故。是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。
云何名毘梨耶波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩以應薩婆若心。
行五波羅蜜懃修不息。亦安立一切眾生於五波羅蜜。以無所得故。是名菩薩摩訶薩毘梨耶波羅蜜。
云何名禪那波羅蜜。 須菩提。菩薩摩訶薩以應薩婆若心。
自以方便入諸禪不隨禪生。亦教他令入諸禪。以無所得故。是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜。
云何名般若波羅蜜。 須菩提。菩薩摩訶薩以應薩婆若心。
不著一切法亦觀一切法性。以無所得故。亦教他不著一切法。亦觀一切法性。以無所得故。
是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。須菩提。是為菩薩摩訶薩摩訶衍。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩復有摩訶衍。所謂。內空。外空。內外空。空空。大空。第一義空。有為空。無為空。
畢竟空。無始空。散空。性空。自相空。諸法空。不可得空。無法空。有法空。無法有法空。
  須菩提白佛言。何等為內空。
  佛言。內法名眼耳鼻舌身意。眼眼空非常非滅故。
何以故。性自爾。耳耳空鼻鼻空舌舌空身身空意意空。非常非滅故。
何以故。性自爾。是名內空。何等為外空。外法名色聲香味觸法。色色空非常非滅故。
何以故。性自爾。聲聲空香香空味味空觸觸空法法空。非常非滅故。
何以故。性自爾。是名外空。何等為內外空。內外法名內六入外六入。內法內法空非常非滅故。
何以故。性自爾。外法外法空非常非滅故。
何以故。性自爾。是名內外空。何等為空空。一切法空是空亦空非常非滅故。
何以故。性自爾。是名空空。何等為大空。東方東方相空。非常非滅故。
何以故。性自爾。南西北方四維上下。南西北方四維上下空。非常非滅故。
何以故。性自爾。是名大空。何等為第一義空。第一義名涅槃。涅槃涅槃空非常非滅故。
何以故。性自爾。是名第一義空。何等為有為空。有為法名欲界色界無色界。欲界欲界空。色界色界空。
        無色界無色界空。非常非滅故。
何以故。性自爾。是名有為空。何等為無為空。無為法名若無生相無住相無滅相。無為法無為法空非常非滅故。
何以故。性自爾。是為無為空。何等為畢竟空。畢竟名諸法畢竟不可得。非常非滅故。
何以故。性自爾。是名畢竟空。何等為無始空。若法初來處不可得。非常非滅故。
何以故。性自爾。是名無始空。何等為散空。散名諸法無滅。非常非滅故。
何以故。性自爾。是為散空。何等為性空。一切法性。若有為法性若無為法性。是性非聲聞辟支佛所作。
        非佛所作亦非餘人所作。是性性空非常非滅故。
何以故。性自爾。是名性空。何等為自相空。自相名色壞相。受受相。想取相。行作相。識識相。
        如是等有為無為法各各自相空。非常非滅故。
何以故。性自爾。是名自相空。何等為諸法空。諸法名色受想行識。眼耳鼻舌身意。色聲香味觸法。
        眼界色界眼識界。乃至意界法界意識界。是諸法諸法空。非常非滅故。
何以故。性自爾。是為諸法空。何等為不可得空。求諸法不可得是不可得空。非常非滅故。
何以故。性自爾。是名不可得空。何等為無法空。若法無是亦空。非常非滅故。
何以故。性自爾。是名無法空。何等為有法空。有法名諸法和合中有自性相。是有法空非常非滅故。
何以故。性自爾。是名有法空。何等為無法有法空。諸法中無法。諸法和合中有自性相。是無法有法空非常非滅故。
何以故。性自爾。是名無法有法空。
  復次須菩提。法法相空。無法無法相空。自法自法相空。他法他法相空。
何等名法法相空。法名五蔭。五蔭空是名法法相空。
何等名無法無法相空。無法名無為法。是名無法無法空。
何等名自法自法空。諸法自法空。是空非知作非見作。是名自法自法空。
何等名他法他法空。若佛出若佛未出。法住法相法位法性如實際。過此諸法空。是名他法他法空。
是名菩薩摩訶薩摩訶衍。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂
名首楞嚴三昧    寶印三昧 師子遊戲三昧  妙月三昧   月幢相三昧   出諸法三昧    觀頂三昧
 畢法性三昧   畢幢相三昧   金剛三昧 入法印三昧 三昧王安立三昧    放光三昧    力進三昧
  高出三昧  必入辯才三昧  釋名字三昧  觀方三昧  陀羅尼印三昧    無誑三昧  攝諸法海三昧
遍覆虛空三昧   金剛輪三昧   寶斷三昧  能照三昧    不求三昧    無住三昧    無心三昧
  淨燈三昧   無邊明三昧  能作明三昧 普照明三昧 堅淨諸三昧三昧   無垢明三昧    歡喜三昧
  電光三昧    無盡三昧   威德三昧  離盡三昧    不動三昧    不退三昧    日燈三昧
  月淨三昧    淨明三昧  能作明三昧  作行三昧    知相三昧   如金剛三昧    心住三昧
  普明三昧    安立三昧   寶聚三昧 妙法印三昧    法等三昧    斷喜三昧   到法頂三昧
  能散三昧 分別諸法句三昧  字等相三昧  離字三昧    斷緣三昧    不壞三昧   無種相三昧
 無處行三昧   離朦昧三昧   無去三昧 不變異三昧    度緣三昧  集諸功德三昧   住無心三昧
 淨妙華三昧    覺意三昧  無量辯三昧 無等等三昧   度諸法三昧  分別諸法三昧    散疑三昧
  無處三昧   一莊嚴三昧   生行三昧  一行三昧   不一行三昧    妙行三昧達一切有底散三昧
 入名語三昧 離音聲字語三昧   然炬三昧  淨相三昧    破相三昧 一切種妙足三昧  不喜苦樂三昧
 無盡相三昧   陀羅尼三昧攝諸邪正相三昧 滅憎愛三昧    逆順三昧    淨光三昧    堅固三昧
滿月淨光三昧   大莊嚴三昧能照一切世三昧 三昧等三昧
 攝一切有諍無諍三昧 不樂一切住處三昧 如住定三昧 壞身衰三昧 壞語如虛空三昧 離著虛空不染三昧。
云何名    首楞嚴三昧。知諸三昧行處。               是名    首楞嚴三昧。
云何名     寶印三昧。住是三昧能印諸三昧。            是名     寶印三昧。
云何名   師子遊戲三昧。住是三昧能遊戲諸三昧中如師子。       是名   師子遊戲三昧。
云何名     妙月三昧。住是三昧能照諸三昧如淨月。         是名     妙月三昧。
云何名    月幢相三昧。住是三昧能持諸三昧相。           是名    月幢相三昧。
云何名    出諸法三昧。住是三昧能出生諸三昧。           是名    出諸法三昧。
云何名     觀頂三昧。住是三昧能觀諸三昧頂。           是名     觀頂三昧。
云何名    畢法性三昧。住是三昧決定知法性。            是名    畢法性三昧。
云何名    畢幢相三昧。住是三昧能持諸三昧幢。           是名    畢幢相三昧。
云何名     金剛三昧。住是三昧能破諸三昧。            是名     金剛三昧。
云何名    入法印三昧。住是三昧入諸法印。             是名    入法即三昧。
云何名  三昧王安立三昧。住是三昧一切諸三昧中安立住如王。      是名  三昧王安立三昧。
云何名     放光三昧。住是三昧能放光照諸三昧。          是名     放光三昧。
云何名     力進三昧。住是三昧。於諸三昧能作勢力。        是名     力進三昧。
云何名     高出三昧。住是三昧能增長諸三昧。           是名     高出三昧。
云何名   必入辯才三昧。住是三昧能辯說諸三昧。           是名   必入辯才三昧。
云何名    釋名字三昧。住是三昧能釋諸三昧名字。          是名    釋名字三昧。
云何名     觀方三昧。住是三昧能觀諸三昧方。           是名     觀方三昧。
云何名   陀羅尼印三昧。住是三昧持諸三昧印。            是名   陀羅尼印三昧。
云何名     無誑三昧。住是三昧於諸三昧不欺誑。          是名     無誑三昧。
云何名   攝諸法海三昧。住是三昧能攝諸三昧如大海水。        是名   攝諸法海三昧。
云何名   遍覆虛空三昧。住是三昧遍覆諸三昧如虛空。         是名   遍覆虛空三昧。
云何名    金剛輪三昧。住是三昧能持諸三昧分。           是名    金剛輪三昧。
云何名     斷寶三昧。住是三昧斷諸三昧煩惱垢。          是名     斷寶三昧。
云何名     能照三昧。住是三昧能以光明顯照諸三昧。        是名     能照三昧。
云何名     不求三昧。住是三昧無法可求。             是名     不求三昧。
云何名     無住三昧。住是三昧中不見一切法住。          是名     無住三昧。
云何名     無心三昧。住是三昧心心數法不行。           是名     無心三昧。
云何名     淨燈三昧。住是三昧於諸三昧中作明如燈。        是名     淨燈三昧。
云何名    無邊明三昧。住是三昧與諸三昧作無邊明。         是名    無邊明三昧。
云何名    能作明三昧。住是三昧即時能為諸三昧作明。        是名    能作明三昧。
云何名    普照明三昧。住是三昧即能照諸三昧門。          是名    普照明三昧。
云何名  堅淨諸三昧三昧。住是三昧能堅淨諸三昧相。          是名  堅淨諸三昧三昧。
云何名    無垢明三昧。住是三昧能除諸三昧垢。亦能照一切三昧。   是名    無垢明三昧。
云何名     歡喜三昧。住是三昧能受諸三昧喜。           是名     歡喜三昧。
云何名     電光三昧。住是三昧照諸三昧如電光。          是名     電光三昧。
云何名     無盡三昧。住是三昧於諸三昧不見盡。          是名     無盡三昧。
云何名     威德三昧。住是三昧於諸三昧威德照然。         是名     威德三昧。
云何名     離盡三昧。住是三昧不見諸三昧盡。           是名     離盡三昧。
云何名     不動三昧。住是三昧令諸三昧不動不戲。         是名     不動三昧。
云何名     不退三昧。住是三昧能不見諸三昧退。          是名     不退三昧。
云何名     日燈三昧。住是三昧放光照諸三昧門。          是名     日燈三昧。
云何名     月淨三昧。住是三昧能除諸三昧闇。           是名     月淨三昧。
云何名     淨明三昧。住是三昧於諸三昧得四無闇智。        是名     淨明三昧。
云何名    能作明三昧。住是三昧於諸三昧門能作明。         是名    能作明三昧。
云何名     作行三昧。住是三昧能令諸三昧各有所作。        是名     作行三昧。
云何名     知相三昧。住是三昧見諸三昧知相。           是名     知相三昧。
云何名    如金剛三昧。住是三昧能貫達諸法亦不見達。        是名    如金剛三昧。
云何名     心住三昧。住是三昧心不動不轉不惱。亦不念有是心。   是名     心住三昧。
云何名     普明三昧。住是三昧普見諸三昧明。           是名     普明三昧。
云何名     安立三昧。住是三昧於諸三昧安立不動。         是名     安立三昧。
云何名     寶聚三昧。住是三昧普見諸三昧如見寶聚。        是名     寶聚三昧。
云何名    妙法印三昧。住是三昧能印諸三昧以無印印故。       是名    妙法印三昧。
云何名     法等三昧。住是三昧觀諸法等無法不等。         是名     法等三昧。
云何名     斷喜三昧。住是三昧斷一切法中喜。           是名     斷喜三昧。
云何名    到法頂三昧。住是三昧滅諸法闇亦在諸三昧上。       是名    到法頂三昧。
云何名     能散三昧。住是三昧中能破散諸法。           是名     能散三昧。
云何名  分別諸法句三昧。住是三昧分別諸三昧諸法句。         是名  分別諸法句三昧。
云何名    字等相三昧。住是三昧得諸三昧字等。           是名    字等相三昧。
云何名     離字三昧。住是三昧諸三昧中乃至不見一字。       是名     離字三昧。
云何名     斷緣三昧。住是三昧斷諸三昧緣。            是名     斷緣三昧。
云何名     不壞三昧。住是三昧不得諸法變異。           是名     不壞三昧。
云何名    無種相三昧。住是三昧不見諸法種種。           是名    無種相三昧。
云何名    無處行三昧。住是三昧不見諸三昧處。           是名    無處行三昧。
云何名    離矇昧三昧。住是三昧離諸三昧微闇。           是名    離朦昧三昧。
云何名     無去三昧。住是三昧不見一切三昧去相。         是名     無去三昧。
云何名    不變異三昧。住是三昧不見諸三昧變異相。         是名    不變異三昧。
云何名     度緣三昧。住是三昧度一切三昧緣境界。         是名     度緣三昧。
云何名   集諸功德三昧。住是三昧集諸三昧功德。           是名   集諸功德三昧。
云何名    住無心三昧。住是三昧於諸三昧心不入。          是名    住無心三昧。
云何名    淨妙花三昧。住是三昧令諸三昧得淨妙如花。        是名    淨妙花三昧。
云何名     覺意三昧。住是三昧諸三昧中得七覺分。         是名     覺意三昧。
云何名    無量辯三昧。住是三昧於諸法中得無量辯。         是名    無量辯三昧。
云何名    無等等三昧。住是三昧諸三昧中得無等等相。        是名    無等等三昧。
云何名    度諸法三昧。住是三昧度一切三界。            是名    度諸法三昧。
云何名   分別諸法三昧。住是三昧諸三昧及諸法分別見。        是名   分別諸法三昧。
云何名     散疑三昧。住是三昧得散諸法疑。            是名     散疑三昧。
云何名    無住處三昧。住是三昧不見諸法住處。           是名    無住處三昧。
云何名    一莊嚴三昧。住是三昧終不見諸法二相。          是名    一莊嚴三昧。
云何名     生行三昧。住是三昧不見諸行生。            是名     生行三昧。
云何名     一行三昧。住是三昧不見諸三昧此岸彼岸。        是名     一行三昧。
云何名    不一行三昧。住是三昧不見諸三昧一相。          是名    不一行三昧。
云何名     妙行三昧。住是三昧不見諸三昧二相。          是名     妙行三昧。
云何名 達一切有底散三昧。住是三昧入一切有一切三昧。智慧通達亦無所達。是名 達一切有底散三昧。
云何名    入名語三昧。住是三昧入一切三昧名語。          是名    入名語三昧。
云何名  離音聲字語三昧。住是三昧不見諸三昧音聲字語。        是名  離音聲字語三昧。
云何名     然炬三昧。住是三昧威德照明如炬。           是名     然炬三昧。
云何名     淨相三昧。住是三昧淨諸三昧相。            是名     淨相三昧。
云何名     破相三昧。住是三昧不見諸三昧相。           是名     破相三昧。
云何名  一切種妙足三昧。住是三昧一切諸三昧種皆具足。        是名  一切種妙足三昧。
云何名   不喜苦樂三昧。住是三昧不見諸三昧苦樂。          是名   不喜苦樂三昧。
云何名    無盡相三昧。住是三昧不見諸三昧盡。           是名    無盡相三昧。
云何名   多陀羅尼三昧。住是三昧能持諸三昧。            是名   多陀羅尼三昧。
云何名  攝諸邪正相三昧。住是三昧。於諸三昧不見邪正相。       是名  攝諸邪正相三昧。
云何名    滅憎愛三昧。住是三昧不見諸三昧憎愛。          是名    滅憎愛三昧。
云何名     逆順三昧。住是三昧不見諸法諸三昧逆順。        是名     逆順三昧。
云何名     淨光三昧。住是三昧不得諸三昧明垢。          是名     淨光三昧。
云何名     堅固三昧。住是三昧不得諸三昧不堅固。         是名     堅固三昧。
云何名   滿月淨光三昧。住是三昧諸三昧滿足如月十五日。       是名   滿月淨光三昧。
云何名    大莊嚴三昧。住是三昧大莊嚴成就諸三昧。         是名    大莊嚴三昧。
云何名  能照一切世三昧。住是三昧諸三昧及一切法能照。        是名  能照一切世三昧。
云何名    三昧等三昧。住是三昧於諸三昧不得定亂相。        是名    三昧等三昧。
云何名攝一切有諍無諍三昧。住是三昧能使諸三昧不分別有諍無諍。     是名攝一切有諍無諍三昧。
云何名 不樂一切住處三昧。住是三昧不見諸三昧依處。          是名 不樂一切住處三昧。
云何名    如住定三昧。住是三昧不過諸三昧如相。          是名    如住定三昧。
云何名    壞身衰三昧。住是三昧不得身相。             是名    壞身衰三昧。
云何名  壞語如虛空三昧。住是三昧不見。諸三昧語業如虛空。      是名  壞語如虛空三昧。
云何名 離著虛空不染三昧。住是三昧。見諸法如虛空無閡。亦不染是三昧。 是名 離著虛空不染三昧。
須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。

            廣乘品  第十九  (丹本名為四念處品)
  佛告須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四念處。何等四。須菩提。菩薩摩訶薩內身中循身觀亦無身覺。以不可得故。外身中內外身中循身觀亦無身覺。以不可得故。懃精進一心除世間貪憂。內受內心內法。外受外心外法。內外受內外心內外法。循法觀亦無法覺。以不可得故。懃精進一心除世間貪憂。
須菩提。菩薩摩訶薩云何內身中循身觀。須菩提。若菩薩摩訶薩行時知行。住時知住。坐時知坐。臥時知臥。知身所行如是知。須菩提。菩薩摩訶薩如是內身中循身觀。懃精進一心除世間貪憂。以不可得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩若來若去。視瞻一心屈申俯仰。服僧伽梨執持衣缽。飲食臥息坐立睡覺。語默入出禪定。亦常一心。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。內身中循身觀以不可得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩內身中循身觀時。一心念入息時知入息。出息時知出息。入息長時知入息長。出息長時知出息長。入息短時知入息短。出息短時知出息短。譬如鏇師若鏇師弟子。繩長知長繩短知短。菩薩摩訶薩亦如是。一心念入息時知入息。出息時知出息。入息長時知入息長。出息長時知出息長。入息短時知入息短。出息短時知出息短。如是須菩提。菩薩摩訶薩內身中循身觀。懃精進一心除世間貪憂。以不可得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩觀身四大作是念。身中有地大水大火大風大。譬如屠牛師若屠牛弟子。以刀殺牛分作四分。作四分已若立若坐觀此四分。菩薩摩訶薩亦如是。行般若波羅蜜時。種種觀身四大地大水大火大風大。如是須菩提。菩薩摩訶薩內身中循身觀。以不可得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩觀內身。從足至頂周匝薄皮。種種不淨充滿身中。作是念。身中有髮毛爪齒薄皮厚皮筋肉骨髓脾腎心膽肝肺小腸大腸胃脬。屎尿垢汗淚涕涎唾膿血黃白淡肪[月+冊]腦膜。譬如田夫倉中隔盛雜穀。種種充滿稻麻黍粟豆麥。明眼之人開倉即知。是麻是黍是稻是粟是麥是豆。分別悉知。菩薩摩訶薩亦如是。觀是身從足至頂周匝薄皮種種不淨充滿身中。髮毛爪齒乃至腦膜。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀內身。懇精進一心除世間貪憂。以不可得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死人身。一日二日至于五日。脹青瘀膿汁流出。自念我身亦如是相如是法未脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩內身中循身觀。懃精進一心除世間貪憂。以不可得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死人身。若六日若七日。烏鴟鵰鷲豺狼狐狗。如是等種種禽獸攫裂食之。自念我身如是相如是法未脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩內身中循身觀。懃精進一心除世間貪憂。以不可得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死人身。種種禽獸食已不淨爛臭。自念我身如是相如是法未脫此法。乃至除世間貪憂。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死人身。骨璅血肉塗染筋骨相連。自念我身如是相如是法未脫此法。乃至除世間貪憂。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死人身。骨璅血肉已離筋骨相連。自念我身如是相如是法未脫此法。乃至除世間貪憂。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死人身。骨璅已散在地。自念我身如是相如是法未脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀內身。乃至除世間貪憂。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩若見是棄死人身。骨散在地腳骨異處。骨髀骨腰骨脅骨。脊骨手骨項骨髑髏各各異處。自念我身如是相如是法未脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀內身。乃至除世間貪憂。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩見是棄死人。骨在地歲久。風吹日曝。色白如貝。自念我身如是相如是法未脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀內身。乃至除世間貪憂。以不可得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩見是棄死人。骨在地歲久其色如鴿。腐朽爛壞與土共合。自念我身如是相如是法未脫此法。如是須菩提。菩薩摩訶薩內身中循身觀。懃精進一心除世間貪憂。以不可得故。外身內外身亦如是。受念處心念處法念處。亦應如是廣說。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四正懃。何等四。須菩提。菩薩摩訶薩未生諸惡不善法為不生故。欲生懃精進攝心行道。已生諸惡不善法為斷故。欲生懃精進攝心行道。未生諸善法為生故。欲生懃精進攝心行道。已生諸善法為住不失修滿增廣故。欲生懃精進攝心行道。以不可得故。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四如意分。何等四。欲定斷行成就修如意分。心定斷行成就修如意分。精進定斷行成就修如意分。思惟定斷行成就修如意分。以不可得故。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂五根。何等五。信根精進根念根定根慧根。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂五力。何等五。信力精進力念力定力慧力。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂七覺分。何等七。菩薩摩訶薩修念覺分。依離依無染向涅槃。擇法覺分。精進覺分。喜覺分。除覺分。定覺分。捨覺分。依離依無染向涅槃。以不可得故。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂八聖道分。何等八。正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂三三昧。何等三。空無相無作三昧。空三昧名諸法自相空。是名空解脫門。無相名壞諸法相不憶不念。是名無相解脫門。無作名諸法中不願作。是名無作解脫門。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂苦智集智滅智道智盡智無生智法智比智世智他心智如實智。云何名苦智。知苦不生是名苦智。云何名集智。知集應斷是名集智。云何名滅智。知苦滅是名滅智。云何名道智。知八聖道分是名道智。云何名盡智。知諸婬恚癡盡是名盡智。云何名無生智。知諸有中無生是名無生智。云何名法智。知五蔭本事是名法智。云何名比智。知眼無常乃至意觸因緣生受無常是名比智。云何名世智。知因緣名字是名世智。云何名他心智。知他眾生心是名他心智。云何名如實智。諸佛一切種智是名如實智。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂三根。未知欲知根知根智者根。云何名未知欲知根。諸學人未得果信根精進根念根定根慧根。是名未知欲知根。云何名知根。諸學人得果信根乃至慧根。是名知根。云何名智者根。諸無學人若阿羅漢若辟支佛諸佛信根乃至慧根。是名智者根。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂三三昧。何等三。有覺有觀三昧。無覺有觀三昧。無覺無觀三昧。云何名有覺有觀三昧。離諸欲離惡不善法。有覺有觀離生喜樂入初禪。是名有覺有觀三昧。云何名無覺有觀三昧。初禪二禪中間。是名無覺有觀三昧。云何名無覺無觀三昧。從二禪乃至非有想非無想定。是名無覺無觀三昧。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂十念。何等十。念佛念法念僧念戒念捨念天念善念出入息念身念死。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四禪四無量心四無色定八背捨九次第定。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂佛十力。何等十。佛如實知一切法是處不是處相。一力也。如實知他眾生過去未來現在諸業諸受法。知造業處知因緣知報。二力也。如實知諸禪解脫三昧定垢淨分別相。三力也。如實知他眾生諸根上下相。四力也。如實知他眾生種種欲解。五力也。如實知世間種種無數性。六力也。如實知一切至處道。七力也。知種種宿命有相有因緣。一世二世乃至百千世劫。初劫盡我在彼眾生中生。如是姓如是名。如是飲食苦樂壽命長短。彼中死是間生。是間死還生是間。此間生名姓飲食苦樂壽命長短亦如是。八力也。佛天眼淨過諸天眼。見眾生死時生時。端正醜陋若大若小。若墮惡道若墮善道。如是業因緣受報。是諸眾生惡身業成就。惡口業成就。惡意業成就。謗毀聖人受邪見。業因緣故。身壞死時入惡道生地獄中。是諸眾生身善業成就。口善業成就。意善業成就。不謗毀聖人受正見因緣故。身壞死時入善道生天上。九力也。佛如實知諸漏盡故。無漏心解脫。無漏慧解脫。現在法中自證知入是法。所謂我生已盡梵行已作。從今世不復見後世。十力也。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四無所畏。何等四。佛作誠言。我是一切正智人。若有沙門婆羅門若天若魔若梵。若復餘眾如實難言。是法不知乃至不見是微畏相。以是故。我得安隱得無所畏安住聖主處。在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門若天若魔若梵。若復餘眾實不能轉。一無畏也。佛作誠言。我一切漏盡。若有沙門婆羅門若天若魔若梵。若復餘眾如實難言。是漏不盡乃至不見是微畏相。以是故。我得安隱得無所畏安住聖主處。在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門若天若魔若梵。若復餘眾實不能轉。二無畏也。佛作誠言。我說障法。若有沙門婆羅門若天若魔若梵。若復餘眾如實難言。受是法不障道。乃至不見是微畏相。以是故。我得安隱得無所畏安住聖主處。在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門若天若魔若梵。若復餘眾實不能轉。三無畏也。佛作誠言。我所說聖道。能出世間隨是行能盡苦。若有沙門婆羅門若天若魔若梵。若復餘眾如實難言。行是道不能出世間不能盡苦。乃至不見是微畏相。以是故。我得安隱得無所畏安住聖主處。在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門若天若魔若梵。若復餘眾實不能轉。四無畏也。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四無閡智。何等四。義無閡法無閡辭無閡樂說無閡。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂十八不共法。何等十八。一諸佛身無失。二口無失。三念無失。四無異相。五無不定心。六無不知己捨心。七欲無減。八精進無減。九念無減。十慧無減。十一解脫無減。十二解脫知見無減。十三一切身業隨智慧行。十四一切口業隨智慧行。十五一切意業隨智慧行。十六智慧知見過去世無閡無障。十七智慧知見未來世無閡無障。十八智慧知見現在世無閡無障。須菩提。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。以不可得故。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂字等語等諸字入門。何等為字等語等諸字入門。阿字門。一切法初不生故。羅字門。一切法離垢故。波字門。一切法第一義故。遮字門。一切法終不可得故。諸法不終不生故。那字門。諸法離名性相不得不失故。邏字門。諸法度世間故。亦愛支因緣滅故。陀字門。諸法善心生故。亦施相故。婆字門。諸法婆字離故。荼字門。諸法荼字淨故。沙字門。諸法六自在王性清淨故。和字門入諸法語言道斷故。多字門。入諸法如相不動故夜字門。入諸法如實不生故。吒字門。入諸法折伏不可得故。迦字門。入諸法作者不可得故。娑字門。入諸法時不可得故。諸法時來轉故磨字門。入諸法我所不可得故。伽字門。入諸法去者不可得故。他字門。入諸法處不可得故。闍字門。入諸法生不可得故。斯字門。入諸法斯字不可得故。字門。入諸法性不可得故。賒字門。入諸法定不可得故。呿字門。入諸法虛空不可得故。叉字門。入諸法盡不可得故。哆字門。入諸法有不可得故。若字門。入諸法智不可得故。拖字門。入諸法拖字不可得故。婆字門。入諸法破壞不可得故。車字門。入諸法欲不可得故。如影五陰亦不可得故。摩字門。入諸法摩字不可得故。火字門。入諸法喚不可得故。嗟字門。入諸法嗟字不可得故。伽字門。入諸法厚不可得故。他字門。入諸法處不可得故。拏字門。入諸法不來不去不立不坐不臥故。頗字門。入諸法遍不可得故。歌字門。入諸法聚不可得故。醝字門。入諸法醝字不可得故。遮字門。入諸法行不可得故。吒字門。入諸法傴不可得故。荼字門。入諸法邊竟處故不終不生。過荼無字可說。何以故。更無字故。諸字無礙無名亦滅。不可說不可示。不可見不可書。須菩提。當知一切諸法如虛空。須菩提。是名陀羅尼門。所謂阿字義。若菩薩摩訶薩。是諸字門印阿字印。若聞若受若誦若讀若持若為他說。如是知當得二十功德。何等二十得強識念。得慚愧。得堅固心。得經旨趣。得智慧。得樂說無礙。易得諸餘陀羅尼門。得無疑悔心。得聞善不喜聞惡不怒。得不高不下住心無增無減。得善巧知眾生語。得巧分別五陰十二入十八界十二因緣四緣四諦。得巧分別眾生諸根利鈍。得巧知他心。得巧分別日月歲節。得巧分別天耳通。得巧分別宿命通。得巧分別生死通。得能巧說是處非處。得巧知往來坐起等身威儀。須菩提。是陀羅尼門字門阿字門等。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。(第5卷終)

            卷第六    發趣品  第二十
  佛告須菩提。汝問云何菩薩摩訶薩大乘發趣。若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。從一地至一地。是名菩薩摩訶薩大乘發趣。
  須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩從一地至一地。
  佛言。菩薩摩訶薩知一切法無來去相。亦無有法若來若去若至若不至。諸法相不滅故。菩薩摩訶薩於諸地。不念不思惟。而修治地業亦不見地。何等菩薩摩訶薩治地業。菩薩摩訶薩住初地時行十事。一者深心堅固。用無所得故。二者於一切眾生中等心。眾生不可得故。三者布施施者受者不可得故。四者親近善知識亦不自高。五者求法一切法不可得故。六者常出家。家不可得故。七者愛樂佛身。相好不可得故。八者演出法教。諸法分別不可得故。九者破憍慢法生慧不可得故。十者實語。諸語不可得故。菩薩摩訶薩如是初地中住。修治十事治地業。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩住二地中。常念八法。何等八。一者戒清淨。二者知恩報恩。三者住忍辱力。四者受歡喜。五者不捨一切眾生。六者入大悲心。七者信師恭敬諮受。八者勤求諸波羅蜜。須菩提。是名菩薩摩訶薩住二地中滿足八法。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩住三地中行五法。何等五。一者多學問無厭足。二者淨法施亦不自高。三者淨佛國土亦不自高。四者受世間無量懃苦不以為厭。五者住慚愧處。須菩提。是名菩薩摩訶薩住三地中。應滿足五法。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩住四地中。應受行不捨十法。何等十。一者不捨阿蘭若住處。二者少欲。三者知足。四者不捨頭陀功德。五者不捨戒。六者穢惡諸欲。七者厭世間心順涅槃心。八者捨一切所有。九者心不沒。十者不惜一切物。須菩提。是名菩薩摩訶薩住四地中不捨十法。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩住五地中。遠離十二法。何等十二。一者遠離親白衣。二者遠離比丘尼。三者遠離慳惜他家。四者遠離無益談說。五者遠離瞋恚。六者遠離自大。七者遠離蔑人。八者遠離十不善道。九者遠離大慢。十者遠離自用。十一者遠離顛倒。十二者遶離婬怒癡。須菩提。是為菩薩摩訶薩住五地中遠離十二事。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩住六地中當具足六法。何等六。所謂六波羅蜜。復有六法所不應為。何等六。一者不作聲聞辟支佛意。二者布施不應生憂心。三者見有所索心不沒。四者所有物布施。五者布施之後心不悔。六者不疑深法。須菩提。是名菩薩摩訶薩住六地中。應滿具六法遠離六法。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩住七地中應遠離二十法所不應著。何等二十。一者不著我。二者不著眾生。三者不著壽命。四者不著眾數乃至知者見者。五者不著斷見。六者不著常見。七者不應作相。八者不應作因見。九者不著名色。十者不著五陰。十一者不著十八界。十二者不著十二入。十三者不著三界。十四者不作著處。十五者不作所期處。十六者不作依處。十七者不著依佛見。十八者不著依法見。十九者不著依僧見。二十者不著依戒見。是二十法所不應著。復有二十法應具足滿。何等二十。一者具足空。二者無相證。三者知無作。四者三分清淨。五者一切眾生中慈悲智具足。六者不念一切眾生。七者一切法等觀。是中亦不著。八者知諸法實相。是事亦不念。九者無生法忍。十者無生智。十一者說諸法一相。十二者破分別相。十三者轉憶想。十四者轉見。十五者轉煩惱。十六者等定慧地。十七者調意。十八者心寂滅。十九者無閡智。二十者不染愛。須菩提。是名菩薩摩訶薩住七地中應具足二十法。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩住八地中應具足五法。何等五。順入眾生心。遊戲諸神通見諸佛國。如所見佛國自莊嚴其國。如實觀佛身自莊嚴佛身。是五法具足滿。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩住八地中。復具足五法。何等五。知上下諸根。淨佛國土。入如幻三昧。常入三昧隨眾生所應善根受身。須菩提。是為菩薩摩訶薩住八地中具足五法。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩住九地中應具足十二法。何等十二。受無邊世界所度之分。菩薩得如所願。知諸天龍夜叉揵闥婆語而為說法。處胎成就家。成就所生。成就姓。成就眷屬。成就出生。成就出家。成就莊嚴佛樹。成就一切諸善功德成滿具足。須菩提。是名菩薩摩訶薩住九地中應具足十二法。須菩提。十地菩薩當知如佛。
  爾時慧命須菩提白佛言。世尊。
  云何菩薩摩訶薩。深心治地業。 佛言。菩薩摩訶薩應薩婆若心集一切善根。是名菩薩摩訶薩深心治地業。
  云何菩薩於一切眾生中等心。  佛言。若菩薩摩訶薩應薩婆若心生四無量心。所謂慈悲喜捨。是名於一切眾生中等心。
  云何菩薩修布施。       佛言。菩薩施與一切眾生無所分別。是名修布施。
  云何菩薩親近善知識。     佛言。能教人入薩婆若中住。如是善知識親近諮受恭敬供養。是名親近善知識。
  云何菩薩求法。        佛言。菩薩應薩婆若心求法。不墮聲聞辟支佛地。是名求法。
  云何菩薩常出家治地業。    佛言。菩薩世世不雜心出家。佛法中出家無能障閡者是名常出家治地業。
  云何菩薩愛樂佛身治地業。   佛言。若菩薩見佛身相。乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離念佛。是名愛樂佛身治地業。
  云何菩薩演出法教治地業。   佛言。菩薩若佛現在若佛滅度後。為眾生說法初中後善。妙義好語淨潔純具。所謂修多羅乃至憂波提舍。是名演出法教治地業。
  云何菩薩破於憍慢治地業。   佛言。菩薩破是憍慢故終不生下賤家。是名破於憍慢治地業。
  云何菩薩實語治地業。     佛言。菩薩如所說行。是名實語治地業。是為菩薩摩訶薩初住地中修行十事治地業。
  云何菩薩戒清淨。       若菩薩摩訶薩不念聲聞辟支佛心。及諸破戒障佛道法。是名戒清淨。
  云何菩薩知恩報恩。      若菩薩摩訶薩行菩薩道。乃至小恩尚不忘何況多。是名知恩報恩。
  云何菩薩住忍辱力。      若菩薩於一切眾生無瞋無惱。是名住忍辱力。
  云何菩薩受歡喜。       所謂成就眾生以此為喜。是名受歡喜。
  云何菩薩不捨一切眾生。    若菩薩念欲救一切眾生故。是名不捨一切眾生。
  云何菩薩入大悲心。      若菩薩如是念我為一一眾生故。如恒河沙等劫地獄中受懃苦。乃至是人得佛道入涅槃。如是名為為一切十方眾生忍苦。是名入大悲心。
  云何菩薩信師恭敬諮受。    若菩薩於諸師如世尊想。是名信師恭敬諮受。
  云何菩薩懃求諸波羅蜜。    若菩薩一心求諸波羅蜜無異事。是名懃求諸波羅蜜。是為菩薩摩訶薩住二地中滿足八法。
  云何菩薩摩訶薩多學問無厭足。 諸佛所說法。若此間世界若十方世界諸佛所說法盡欲聞持。是名多學問無厭足。
  云何菩薩淨法施。       有所法施乃至不求阿耨多羅三藐三菩提何況餘事。是名不求名利法施。
  云何菩薩淨佛國土。      以諸善根迴向淨佛國土。是名淨佛國土。
  云何菩薩受世間無量懃苦不以為厭。  諸善根備具故。能成就眾生亦莊嚴佛土。乃至具足薩婆若終不疲厭。是名受無量懃苦不以為厭。
  云何菩薩住慚愧處。      恥諸聲聞辟支佛意。是名住慚愧處。是為菩薩摩訶薩住三地中滿足五法。
  云何菩薩不捨阿練若住處。   能過聲聞辟支佛地。是名不捨阿練若住處。
  云何菩薩少欲。        乃至阿耨多羅三藐三菩提尚不欲何況餘欲。是名少欲。
  云何菩薩知足。        得一切種智是名知足。
  云何菩薩不捨頭陀功德。    觀諸深法忍。是名不捨頭陀功德。
  云何菩薩不捨戒。       不取戒相。是名不捨戒。
  云何菩薩穢惡諸欲。      欲心不生故。是名穢惡諸欲。
  云何菩薩厭世間心順涅槃心。  知一切法不作故。是名厭世間心順涅槃心。
  云何菩薩捨一切所有。     不惜內外諸法故。是名捨一切所有。
  云何菩薩心不沒。       二種識處心不生故。是名心不沒。
  云何菩薩不惜一切物。     於一切物不著不念。是名不惜一切物。是為菩薩於四地中不捨十法。
  云何菩薩遠離親白衣。     菩薩出家所生。從一佛國至一佛國。常出家剃頭著染衣。是名遠離親白衣。
  云何菩薩遠離比丘尼。     不共比丘尼住。乃至彈指頃亦不生念。是名遠離比丘尼。
  云何菩薩遠離慳惜他家。    菩薩如是思惟我應安樂眾生。他今助我安樂云何生慳。是名遠離慳惜他家。
  云何菩薩遠離無益談處。    若有談處或生聲聞辟支佛心。我當遠離。是名遠離無益談處。
  云何菩薩遠離瞋恚。      不令瞋心惱心鬥心得入。是名遠離瞋恚。
  云何菩薩遠離自大。      所謂不見內法故。是名遠離自大。
  云何菩薩遠離篾人。      所謂不見外法故。是名遠離篾人。
  云何菩薩遠離十不善道。    是十不善道能障八聖道。何況阿耨多羅三藐三菩提。是名遠離十不善道。
  云何菩薩遠離大慢。      是菩薩不見法可作大慢者。是名遠離大慢。
  云何菩薩遠離自用。      是菩薩不見是法可自用者。是名遠離自用。
  云何菩薩遠離顛倒。      顛倒處不可得故。是名遠離顛倒。
  云何菩薩遠離婬怒癡。     婬怒癡處不可見故。是名遠離婬怒癡。是為菩薩住五地中遠離十二法。
  云何菩薩住六地中具足六法。  所謂六波羅蜜。諸佛及聲聞辟支佛。住六波羅蜜中能度彼岸。是名具足六法。
  云何菩薩不作聲聞辟支佛意。  作是念聲聞辟支佛意非阿耨多羅三藐三菩提道。
  云何菩薩布施不生憂心。    作是念此非阿耨多羅三藐三菩提道。
  云何菩薩見有所索心不沒。   作是念此非阿耨多羅三藐三菩提道。
  云何菩薩所有物布施。     菩薩初發心時布施。不言是可與是不可與。
  云何菩薩布施之後心不悔。   慈悲力故。
  云何菩薩不疑深法。      信功德力故。是為菩薩住六地中遠離六法。
  云何菩薩不著我。       畢竟無我故。
  云何菩薩不著眾生不著壽命不著眾數乃至知者見者。  是諸法畢竟不可得故。
  云何菩薩不著斷見。      無有法斷。諸法畢竟不生故。
  云何菩薩不著常見。      若法不生是不作常。
  云何菩薩不應取相。      無諸煩惱故。
  云何菩薩不應作因見。     諸見不可見故。
  云何菩薩不著名色。      名色處相無故。
  云何菩薩不著五陰。      不著十八界。不著十二入。是諸法性無故。
  云何菩薩不著三界。      三界性無故。
  云何菩薩不應作著心。云何菩薩不應作願。云何菩薩不應作依止。  是諸法性無故。
  云何菩薩不著依佛見。     作依見不見佛故。
  云何菩薩不著依法見。     法不可見故。
  云何菩薩不著依僧見。     僧相無為不可依故。
  云何菩薩不著依戒見。     罪無罪不著故。是為菩薩住七地中。二十法所不應著。
  云何菩薩應具足空。      具足諸法自相空故。
  云何菩薩無相證。       不念諸相故。
  云何菩薩知無作。       於三界中不作故。
  云何菩薩三分清淨。      十善道具足故。
  云何菩薩一切眾生中慈悲智具足。 得大悲故。
  云何菩薩不念一切眾生。    淨國土具足故。
  云何以菩薩一切法等觀。    於諸法不損益故。
  云何菩薩知諸法實相。     諸法實相無知故。
  云何菩薩無生忍。       為諸法不生不滅不作忍故。
  云何菩薩無生智。       知名色不生故。
  云何菩薩說諸法一相。     心不行二相故。
  云何菩薩破分別相。      一切法不分別故。
  云何菩薩轉憶想。       小大無量想轉故。
  云何菩薩轉見。        於聲聞辟支佛地見轉故。
  云何菩薩轉煩惱。       斷諸煩惱故。
  云何菩薩等定慧地。      所謂得一切種智故。
  云何菩薩調意。        於三界不動故。
  云何菩薩心寂滅。       制六根故。
  云何菩薩無閡智。       得佛眼故。
  云何菩薩不染愛。       捨六塵故。是為菩薩住七地中具足二十法。
  云何菩薩順入眾生心。     菩薩以一心知一切眾生心及心數法。
  云何菩薩遊戲諸神通。     以是神通從一佛國至一佛國。亦不作佛國想。
  云何菩薩觀諸佛國。      自住其國見無量諸佛國。亦無佛國想。
  云何菩薩如所見佛國自莊嚴其國。  住轉輪聖王地。遍至三千大千世界。以自莊嚴。
  云何菩薩如實觀佛身。     如實觀法身故。是為菩薩住八地中具足五法。
  云何菩薩知上下諸根。     菩薩住佛十力。知一切眾生上下諸根。
  云何菩薩淨佛國土。      淨眾生故。
  云何菩薩如幻三昧。      住是三昧能成辦一切事。亦不生心相故。
  云何菩薩常入三昧。      菩薩得報生三昧故。
  云何菩薩隨眾生所應善根受身。  菩薩知眾生所應生善根而為受身。成就眾生故。是為菩薩住八地中具足五法。
  云何菩薩受無邊世界所度之分。  十方無量世界中眾生。如諸佛法所應度者而度脫之。
  云何菩薩得如所願。      得六波羅蜜具足故。
  云何菩薩知諸天龍夜叉揵闥婆語。 辭辯力故。
  云何菩薩胎生成就。      菩薩世世常化生故。
  云何菩薩家成就。       常在大家生故。
  云何菩薩所生成就。      若剎剎家生若婆羅門家生故。
  云何菩薩姓成就。       如過去菩薩所生姓。從此中生故。
  云何菩薩眷屬成就。      純諸菩薩摩訶薩為眷屬故。
  云何菩薩出生成就。      生時光明遍照無量無邊世界。亦不取相故。
  云何菩薩出家成就。      出家時無量百千億諸天侍從。出家是一切眾生必至三乘。
  云何菩薩莊嚴佛樹成就。    是菩提樹以黃金為根。七寶為莖節枝葉。莖節枝葉光明。遍照十方阿僧祇三千大千世界。
  云何菩薩一切諸善功德成滿具足。  菩薩得眾生清淨佛國亦淨。是為菩薩住九地中具足十二法。
  云何菩薩住十地中當知如佛。  若菩薩摩訶薩。具足六波羅蜜四念處乃至十八不共法。一切種智具足滿。斷一切煩惱及習。是名菩薩摩訶薩住十地中當知如佛。
  須菩提。菩薩摩訶薩住是十地中。以方便力故行六波羅蜜。行四念處乃至十八不共法。過乾慧地性地八人地見地薄地離欲地已作地辟支佛地菩薩地。過是九地住於佛地。是為菩薩十地。如是須菩提。是名菩薩摩訶薩大乘發趣。

            出到品  第二十一
  佛告須菩提。汝所問是乘何處出至何處住者。
  佛言。是乘從三界中出。至薩婆若中住。以不二法故。何以故。摩訶衍薩婆若是二法。不合不散無色無形。無對一相。所謂無相。若人欲使實際出。是人為欲使無相法出。若人欲使如法性不可思議性出。是人為欲使無相法出。若人欲使色空出。是人為欲使無相法出。若人欲使受想行識空出。是人為欲使無相法出。何以故。須菩提。色空相不出三界。亦不住薩婆若。受想行識空相不出三界。亦不住薩婆若。所以者何。色色相空。受想行識識相空故。若人欲使眼空出。是人為欲使無相法出。若人欲使耳鼻舌身意空出。是人為欲使無相法出。若人欲使乃至意觸因緣生受空出。是人為欲使無相法出。何以故。須菩提。眼空不出三界亦不住薩婆若。乃至意觸因緣生受空。不出三界亦不住薩婆若。所以者何。眼眼相空。乃至意觸因緣生受。意觸因緣生受相空故。若人欲使夢出。是人為欲使無相法出。若人欲使幻焰響影化出。是人為欲使無相法出。何以故。須菩提。夢相不出三界亦不住薩婆若。幻焰響影化相。亦不出三界亦不住薩婆若。須菩提。若人欲使檀那波羅蜜出。是人為欲使無相法出。若人欲使尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜出。是人為欲使無相法出。何以故。檀那波羅蜜相。不出三界亦不住薩婆若。尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜。不出三界亦不住薩婆若。所以者何。檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜般若波羅蜜相空故。若人欲使內空出乃至無法有法空出。是人為欲使無相法出。何以故。須菩提。內空相乃至無法有法空相。不出三界亦不住薩婆若。所以者何。內空內空性空。乃至無法有法空無法有法空性空故。若人欲使四念處出。是人為欲使無相法出。何以故。四念處性。不出三界亦不住薩婆若。所以者何。四念處性四念處性空故。若人欲使四正懃四如意足五根五力七覺分八聖道分出。是人為欲使無相法出。何以故。八聖道分性。不出三界不住薩婆若。所以者何。八聖道分性八聖道分性空故。乃至十八不共法亦如是。須菩提。若人欲使阿羅漢出生處。是人為欲使無相法出。若人欲使辟支佛出生處。是人為欲使無相法出。若人欲使多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀出生處。是人為欲使無相法出。何以故。阿羅漢性辟支佛性佛性。不出三界亦不住薩婆若。所以者何。阿羅漢性阿羅漢性空。辟支佛性辟支佛性空。佛性佛性空故。若人欲使須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道佛道一切種智出。是人為欲使無相法出。如上說。若人欲使名字假名施設相但有語言出。是人為欲使無相法出。何以故。名字空。不出三界亦不住薩婆若。所以者何。名字相名字相空故。乃至施設亦如是。是人欲使不生不滅法不垢不淨無作法出。是人為欲使無相法出。何以故。不生乃至無作法性。不出三界亦不住薩婆若。所以者何。不生性乃至無作性性空故。須菩提。以是因緣故。摩訶衍從三界中出。至薩婆若中。住不動故。須菩提。汝所問是乘至何處住者。須菩提。是大乘無住處。何以故。一切法無住相故。是乘若住不住法住。須菩提。譬如法性不生不滅。不垢不淨無相無作。非住。非不住。須菩提。是乘亦如是。非住非不住。何以故。法性相非住非不住。所以者何。法性相空故。乃至無作性無作性空故。諸餘法亦如是。須菩提。以是因緣故。是乘無所住。以不住法不動法故。須菩提。汝所問誰當乘是乘出者。無有人乘是乘出者。何以故。是乘及出者。所用法及出時。是一切法皆無所有。若一切法無所有。用何等法當出。何以故。我不可得乃至知者見者不可得。畢竟淨故。不可思議性不可得。畢竟淨故。陰入界不可得。畢竟淨故。檀那波羅蜜不可得。畢竟淨故。乃至般若波羅蜜不可得。畢竟淨故。內空不可得。畢竟淨故。乃至無法有法空不可得。畢竟淨故。四念處不可得。乃至十八不共法不可得。畢竟淨故。須陀洹不可得。乃至阿羅漢辟支佛菩薩佛不可得。畢竟淨故。須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道佛道一切種智不可得。畢竟淨故。不生不滅不垢不淨無起無作不可得。畢竟淨故。過去世未來現在世生住滅不可得。畢竟淨故。增減不可得。畢竟淨故。何法不可得故不可得。法性不可得故不可得。如實際不可思議性法相法位檀那波羅蜜不可得故不可得。乃至般若波羅蜜。不可得故不可得。內空不可得故不可得。乃至無法有法空不可得故不可得。四念處不可得故不可得。乃至十八不共法不可得故不可得。須陀洹不可得故不可得。乃至佛不可得故不可得。須陀洹果不可得故不可得。乃至佛道不可得故不可得。不生不滅乃至不起不作。不可得故不可得。
  復次須菩提。初地不可得故不可得。乃至第十地不可得故不可得。畢竟淨故。云何為初地乃至十地。所謂乾慧地性地八人地見地薄地離欲地已作地辟支佛地菩薩地佛地。內空中初地不可得。乃至無法有法空中初地不可得。內空乃至無法有法空中。第二第三第四第五第六第七第八第九第十地不可得。何以故。須菩提。初地非得非不得。乃至十地非得非不得。畢竟淨故。內空乃至無法有法空中。成就眾生不可得。畢竟淨故。內空乃至無法有法空中。淨佛國土不可得。畢竟淨故。內空乃至無法有法空中五眼不可得。畢竟淨故。如是須菩提。菩薩摩訶薩以一切諸法不可得故。乘是摩訶衍出三界。住薩婆若。

            勝出品  第二十二
  慧命須菩提白佛言。世尊。摩訶衍摩訶衍者。勝出一切世間及諸天人阿修羅。世尊。是摩訶衍與虛空等。如虛空受無量無邊阿僧祇眾生。摩訶衍亦如是。受無量無邊阿僧祇眾生。世尊。是摩訶衍不見來處不見去處不見住處。是摩訶衍前際不可得後際不可得中際不可得。三世等是摩訶衍。世尊。以是故是乘名摩訶衍。
  佛告須菩提。如是如是。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂六波羅蜜。檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。一切陀羅尼門。一切三昧門。所謂首楞嚴三昧。乃至離著虛空不染三昧。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂內空乃至無法有法空。是名。菩薩摩訶薩摩訶衍。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂四念處乃至十八不共法。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。如須菩提所言。是摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若欲界當有實不虛妄不異諦不顛倒。有常不壞相非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。以欲界虛妄憶想分別和合名字等有一切無常想無法。以是故摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。色界無色界若當實有不虛妄不異諦不顛倒。有常不壞相非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。以色界無色界虛妄憶想分別和合名字等。有一切無常破壞相無法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若色當實有不虛妄不異諦不顛倒。有常不壞相非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。以色虛妄憶想分別和合名字等有一切無常破壞相無法。以是故。是摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。受想行識亦如是。須菩提。若眼乃至意。色乃至法。眼識乃至意識。眼觸乃至意觸。眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受。若當實有不虛妄不異諦不顛倒。有常不壞相非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。以眼乃至意觸因緣生受虛妄憶想分別和合名字等。有一切無常破壞相無法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若法性是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。以法性無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若如實際不可思議性。是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。以如實際不可思議性無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若檀那波羅蜜。是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以檀那波羅蜜無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。若尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若內空乃至無法有法空。是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以內空乃至無法有法空無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若四念處乃至十八不共法。是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以四念處乃至十八不共法無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若性人法是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以性人法無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若八人法須陀洹法斯陀含法阿那含法阿羅漢法辟支佛法佛法。是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以八人法乃至佛法無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若性地人是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以性地人無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若八人法須陀洹乃至佛。是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以八人乃至佛無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若一切世間及諸天人阿修羅。是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以一切世間及諸天人阿修羅無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若菩薩摩訶薩從初發心乃至道場。於其中間諸心若是有法非無法者。是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天人阿修羅。以菩薩從初發心乃至道場於其中間諸心無法非法。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若菩薩摩訶薩如金剛慧是有法非無法者。是菩薩摩訶薩不能知一切結使及習無法非法得一切種智。須菩提。以菩薩摩訶薩如金剛慧無法非法。是故菩薩知一切結使及習無法非法得一切種智。以是故。摩訶衍勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若諸佛三十二相。是有法非無法者。諸佛威德不能照然勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。以諸佛三十二相無法非法。以是故。諸佛威德照然勝出一切世間及諸天人阿修羅。須菩提。若諸佛光明是有法非無法者。諸佛光明不能普照如恒河沙等國土。須菩提。以諸佛光明無法非法。以是故。諸佛能以光明普照如恒河沙等國土。須菩提。若諸佛六十種莊嚴音聲是有法非無法者。諸佛不能以六十種莊嚴音聲遍至十方無量阿僧祇國土。須菩提。以諸佛六十種莊嚴音聲無法非法。以是故。諸佛能以六十種莊嚴音聲遍至十方無量阿僧祇國土。須菩提。諸佛法輪若當是有法非無法者。諸佛不能轉法輪諸沙門婆羅門若天若魔若梵。及世間餘眾所不能如法轉者。須菩提。以諸佛法輪無法非法。以是故。諸佛轉法輪諸沙門婆羅門若天若魔若梵及世間餘眾不能如法轉者。須菩提。諸佛為眾生轉法輪。是眾生若實有法非無法者。不能令是眾生於無餘涅槃而般涅槃。須菩提。以諸佛為眾生轉法輪是眾生無法非法。以是故。能令眾生於無餘涅槃中。已滅今滅當滅。

            等空品  第二十三  (丹本作含受品)
  佛告須菩提。汝所言衍與空等。如是如是。須菩提。摩訶衍與虛空等。須菩提。如虛空無東方。無南方西方北方四維上下。須菩提。摩訶衍亦如是。無東方。無南方西方北方四維上下。須菩提。如虛空非長非短非方非圓。須菩提。摩訶衍亦如是。非長非短非方非圓。須菩提。如虛空非青非黃非赤非白非黑。摩訶衍亦如是。非青非黃非赤非白非黑。以是故。說摩訶衍與空等。須菩提。如虛空非過去非未來非現在。摩訶衍亦如是。非過去非未來非現在。以是故。說摩訶衍與空等。須菩提。如虛空不增不減。摩訶衍亦如是。亦不增亦不減。須菩提。如虛空無垢無淨。摩訶衍亦如是無垢無淨。須菩提。如虛空無生無滅無住無異。摩訶衍亦如是無生無滅無住無異。須菩提。如虛空非善非不善非記非無記。摩訶衍亦如是。非善非不善非記非無記。以是故。說摩訶衍與空等。如虛空無見無聞無覺無識。摩訶衍亦如是無見無聞無覺無識。如虛空不可知不可識。不可見不可斷。不可證不可修。摩訶衍亦如是。不可知不可識。不可見不可斷。不可證不可修。以是故。說摩訶衍與空等。如虛空非染相非離相。摩訶衍亦如是。非染相非離相。如虛空不繫欲界不繫色界不繫無色界。摩訶衍亦如是。不繫欲界不繫色界不繫無色界。如虛空無初發心亦無二三四五六七八九第十心。摩訶衍亦如是。無初發心乃至無第十心。如虛空無乾慧地性人地八人地見地薄地離欲地已作地。摩訶衍亦如是。無乾慧地乃至已辦地。如虛空無須陀洹果無斯陀含果無阿那含果無阿羅漢果。摩訶衍亦如是。無須陀洹果乃至無阿羅漢果。如虛空無聲聞地無辟支佛地無佛地。摩訶衍亦如是。無聲聞地乃至佛地。以是故。說摩訶衍與虛空等。如虛空非色非無色。非可見非不可見。非有對非無對。非合非散。摩訶衍亦如是。非色非無色。非可見非不可見。非有對非無對。非合非散。以是故。說摩訶衍與空等。須菩提。如虛空非常非無常非樂非苦非我非無我。摩訶衍亦如是。非常非無常非樂非苦非我非無我。以是故說摩訶衍與空等。須菩提。如虛空非空非不空非相非無相非作非無作。摩訶衍亦如是。非空非不空非相非無相非作非無作。以是故。說摩訶衍與空等。須菩提。如虛空非寂滅非不寂滅非離非不離。摩訶衍亦如是。非寂滅非不寂滅非離非不離。以是故。說摩訶衍與空等。須菩提。如虛空非闇非明。摩訶衍亦如是。非闇非明。以是故。說摩訶衍與空等。須菩提如虛空非可得非不可得。摩訶衍亦如是。非可得非不可得。以是故。說摩訶衍與空等。須菩提。如虛空非可說非不可說。摩訶衍亦如是。非可說非不可說。以是故。說摩訶衍與空等。須菩提。以是諸因緣故。說摩訶衍與空等。須菩提。如汝所言。如虛空受無量無邊阿僧祇眾生。摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。如是如是。須菩提。眾生無有故。當知虛空無有。虛空無有故。當知摩訶衍亦無有。以是因緣故。摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故。是眾生虛空摩訶衍。是法皆不可得故。
  復次須菩提。摩訶衍無所有故。當知阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故。當知無量無所有。無量無所有故。當知無邊無所有。無邊無所有故。當知一切諸法無所有。以是因緣故。須菩提。是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故。是眾生虛空摩訶衍阿僧祇無量無邊。是一切法不可得故。
  復次須菩提。我無所有乃至知者見者無所有故。當知如法性實際無所有。如法性實際無所有故。當知乃至無量無邊阿僧祇無所有。無量無邊阿僧祇無所有故。當知一切法無所有。以是因緣故。須菩提。是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故。是眾生乃至知者見者實際乃至無量無邊阿僧祇。是一切法不可得故。
  復次須菩提。我無所有乃至知者見者無所有故。當知不可思議性無所有。不可思議性無所有故。當知色受想行識無所有。色受想行識無所有故。當知虛空無所有。虛空無所有故。當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故。當知阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故。當知無量無所有。無量無所有故。當知無邊無所有。無邊無所有故。當知一切諸法無所有。以是因緣故。須菩提。當知摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故。須菩提。我乃至知者見者等一切法皆不可得故。
  復次須菩提。我無所有乃至知者見者無所有故。當知眼無所有。耳鼻舌身意無所有。眼乃至意無所有故。當知虛空無所有。虛空無所有故。當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故。當知阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故。當知無量無所有。無量無所有故。當知無邊無所有。無邊無所有故。當知一切諸法無所有。以是因緣故。須菩提。摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故。須菩提我乃至一切諸法皆不可得故。
  復次須菩提。我無所有乃至知者見者無所有故。當知檀那波羅蜜無所有。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜無所有。般若波羅蜜無所有故。當知虛空無所有。虛空無所有故。當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故。當知無量無邊阿僧祇無所有。無量無邊阿僧祇無所有故。當知一切諸法無所有。以是因緣故。須菩提。是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故。我眾生乃至一切諸法皆不可得故。
  復次須菩提。我無所有乃至知者見者無所有故。當知內空無所有。乃至無法有法空無所有。無法有法空無所有故。當知虛空無所有。虛空無所有故。當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故。當知阿僧祇無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊無所有故。當知一切諸法無所有。以是因緣故。須菩提。是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故。我眾生乃至一切諸法皆不可得故。
  復次須菩提。我眾生乃至知者見者無所有故。當知四念處無所有。四念處無所有故。乃至十八不共法無所有。十八不共法無所有故。當知虛空無所有虛空無所有故。當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故。當知阿僧祇無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊無所有故。當知一切諸法無所有。以是因緣故。須菩提。是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故。我眾生乃至一切諸法皆不可得故。
  復次須菩提。我眾生無所有乃至知者見者。無所有故。當知性地無所有。乃至已作地無所有。已作地無所有故。當知虛空無所有。虛空無所有故。當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故。當知阿僧祇無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊無所有故。當知一切諸法無所有。以是因緣故。是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故。我眾生乃至一切諸法皆不可得故。
  復次須菩提。我眾生乃至知者見者無所有故。當知須陀洹無所有。須陀洹無所有故。當知斯陀含無所有。斯陀含無所有故。當知阿那含無所有。阿那含無所有故。當知阿羅漢無所有。阿羅漢無所有故。當知乃至一切諸法無所有。以是因緣故。須菩提。摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故。須菩提。我乃至一切諸法皆不可得故。
  復次須菩提。我乃至知者見者無所有故。當知聲聞乘無所有。聲聞乘無所有故。當知辟支佛乘無所有。辟支佛乘無所有故。當知佛乘無所有。佛乘無所有故。當知聲聞人無所有。聲聞人無所有故。當知須陀洹無所有。須陀洹無所有故。乃至佛無所有。佛無所有故。當知一切種智無所有。一切種智無所有故。當知虛空無所有。虛空無所有故。當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故。當知乃至一切諸法無所有。以是因緣故。是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故。我乃至一切諸法皆不可得故。須菩提。譬如涅槃性中受無量無邊阿僧祇眾生。是摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。以是因緣故。須菩提。如虛空受無量無邊阿僧祇眾生。是摩訶衍亦如是。受無量無邊阿僧祇眾生。須菩提。汝所言是摩訶衍不見來處不見去處不見住處。如是如是。須菩提。是摩訶衍不見來處不見去處不見住處。何以故。須菩提。一切諸法不動相故。是法無來處無去處無住處。何以故。須菩提。色無所從來亦無所去亦無所住受想行識無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。色法無所從來亦無所去亦無所住。受想行識法無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。色如無所從來亦無所去亦無所住。受想行識如無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。色性無所從來亦無所去亦無所住。受想行識性無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。色相無所從來亦無所去亦無所住。受想行識相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。眼眼法眼如眼性眼相無所從來亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意。意法意如意性意相。無所從來亦無所去亦無所住。色聲香味觸法亦如是。須菩提。地種地種法地種如地種性地種相。無所從來亦無所去亦無所住。水火風空識種。識種法識種如識種性識種相亦如是。須菩提。如如法如如如性如相。無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。實際實際法實際如實際性實際相。無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。不可思議。不可思議法。不可思議如。不可思議性。不可思議相。無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。檀那波羅蜜。檀那波羅蜜法。檀那波羅蜜如。檀那波羅蜜性。檀那波羅蜜相。無所從來亦無所去亦無所住。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。般若波羅蜜法。般若波羅蜜如。般若波羅蜜性。般若波羅蜜相。無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。四念處四念處法四念處如四念處性四念處相。無所從來亦無所去亦無所住。乃至十八不共法亦如是。須菩提。菩薩菩薩法菩薩如菩薩性菩薩相。無所從來亦無所去亦無所住。佛佛法佛如佛性佛相。無所從來亦無所去亦無所住。阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提法如性相。無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。有為法有為法法有為法如有為法性有為法相。無所從來亦無所去亦無所住。須菩提。無為法無為法法無為法如無為法性無為法相。無所從來亦無所去亦無所住。以是因緣故。須菩提。是摩訶衍不見來處不見去處不見住處。須菩提。汝所言是摩訶衍前際不可得後際不可得中際不可得。是衍名三世等。以是故。說名摩訶衍。如是如是。須菩提。是摩訶衍前際不可得後際不可得中際不可得。是衍名三世等。以是故。說名摩訶衍。何以故。須菩提。過去世過去世空。未來世未來世空。現在世現在世空。三世等三世等空。摩訶衍摩訶衍空。菩薩菩薩空。何以故。須菩提。是空非一非二非三非四非五非異。以是故。說名三世等。是菩薩摩訶薩摩訶衍。是衍中等不等相不可得故。染不染不可得。瞋不瞋不可得癡不癡不可得。慢不慢不可得。乃至一切善法不善法不可得。是衍中常不可得無常不可得。樂不可得苦不可得。實不可得空不可得。我不可得無我不可得。欲界不可得色界不可得無色界不可得。度欲界不可得度色界不可得度無色界不可得。何以故。是摩訶衍自法不可得故。須菩提。過去色過去色空。未來現在色。未來現在色空。過去受想行識。過去受想行識空。未來現在受想行識。未來現在受想行識空。空中過去色不可得。何以故。空中空亦不可得。何況空中過去色可得。空中未來現在色不可得。何以故。空中空亦不可得。何況空中未來現在色可得。空中過去受想行識不可得。何以故。空中空亦不可得。何況空中過去受想行識可得。空中未來現在受想行識不可得。何以故。空中空亦不可得。何況空中未來現在受想行識可得。須菩提。過去檀那波羅蜜不可得。未來檀那波羅蜜不可得。現在檀那波羅蜜不可得。三世等中檀那波羅蜜亦不可得。何以故。等中過去世不可得。未來世不可得。現在世不可得。等中等亦不可得。何況等中過去世未來世現在世可得。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜亦如是。
  復次須菩提。過去世中四念處不可得。乃至過去世中十八不共法不可得。未來世現在世亦如是。
  復次須菩提。三世等中四念處不可得。三世等中乃至十八不共法亦不可得。何以故。等中過去世四念處不可得。等中未來世四念處不可得。等中現在世四念處不可得。乃至十八不共法亦如是。等中等亦不可得。何況等中過去世四念處。未來現在世四念處可得。等中等亦不可得。何況等中過去世乃至十八不共法可得。未來現在世乃至十八不共法亦如是。
  復次須菩提。過去世凡夫人不可得。未來世現在世中凡夫人不可得。三世等中凡夫人亦不可得。何以故。眾生不可得。乃至知者見者不可得故。過去世中聲聞辟支佛菩薩佛不可得。未來現在世。聲聞辟支佛菩薩佛不可得。三世等中聲聞辟支佛菩薩佛不可得。何以故。眾生不可得乃至知者見者不可得故。如是須菩提。菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中。學三世等相。當具足一切種智。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂三世等相。菩薩摩訶薩住是衍中。勝一切世間及諸天人阿脩羅。成就薩婆若。
  爾時須菩提白佛言。世尊。善哉善哉。是菩薩摩訶薩摩訶衍。何以故。過去諸菩薩摩訶薩。是衍中學得一切種智。未來世諸菩薩摩訶薩。亦是衍中學當得一切種智。世尊。今十方無量阿僧祇國土中諸菩薩摩訶薩。亦是衍中學得一切種智。以是故。世尊。是衍實是菩薩摩訶薩摩訶衍。
  佛告須菩提。如是如是。過去未來現在諸佛是摩訶衍中學。已得一切種智。當得今得。(第6卷終)

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