摩訶般若波羅蜜經       後秦 龜茲國 三藏 鳩摩羅什 譯(16~18)

            卷第十六    大如品  第五十四  (丹本大如相品)
  爾時欲界諸天子色界諸天子。以天末栴檀香。以天青蓮華赤蓮華紅蓮華白蓮華遙散佛上。來至佛所頂禮佛足一面住白佛言。世尊。諸佛阿耨多羅三藐三菩提。甚深難見難解不可思惟知。微妙寂滅智者能知。一切世間所不能信。何以故。是深般若波羅蜜中如是說。色即是薩婆若。薩婆若即是色。乃至一切種智即是薩婆若。薩婆若即是一切種智。色如相薩婆若如相。是一如無二無別。乃至一切種智如相薩婆若如相。一如無二無別。
  佛告欲色界諸天子。如是如是。諸天子。色即是薩婆若。薩婆若即是色。乃至一切種智即是薩婆若。薩婆若即是一切種智。色如相乃至一切種智如相。一如無二無別。諸天子。以是義故佛初成道時。心樂默然不樂說法。何以故。是諸佛阿耨多羅三藐三菩提法甚深難見難解不可思惟知。微妙寂滅智者能知。一切世間所不能信。何以故。阿耨多羅三藐三菩提。無得者無得處無得時。是名諸法甚深相。所謂無有二法。諸天子。如虛空甚深故是法甚深。如甚深故是法甚深。法性甚深實際甚深。不可思議無邊甚深故是法甚深。無來無去甚深故是法甚深。不生不滅無垢無淨無知無得甚深故是法甚深。諸天子。我甚深乃至知者見者甚深故是法甚深。諸天子。色甚深受想行識甚深故是法甚深。檀那波羅蜜甚深乃至般若波羅蜜甚深故是法甚深。內空乃至無法有法空甚深故是法甚深四念處甚深乃至一切種智甚深故是法甚深。
  爾時欲色界諸天子白佛言。世尊。是所說法一切世間所不能信。世尊。是甚深法不為受色故說。不為捨色故說。不為受受想行識故說。不為捨受想行識故說。不為受須陀洹果故說。不為捨須陀洹果故說。乃至不為受一切種智故說。不為捨一切種智故說。說諸世間皆受著行。所謂色是我是我所。受想行識是我是我所。乃至十八不共法是我是我所。須陀洹果是我是我所。乃至一切種智是我是我所。
  佛告諸天子。如是如是。諸天子。是法非為受色故說。非為捨色故說。乃至非為受一切種智故說。非為捨一切種智故說。諸天子。若有菩薩為受色故行。乃至為受一切種智故行。是菩薩不能修般若波羅蜜。不能修禪那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜。不能修檀那波羅蜜。乃至不能修一切種智。
  須菩提白佛言。世尊。是法隨順一切法。云何是法隨順一切法。
  是法隨順般若波羅蜜。乃至隨順檀那波羅蜜。是法隨順內空。乃至隨順無法有法空。是法隨順四念處。乃至隨順一切種智。是法無礙。不礙於色不礙受想行識。乃至不礙一切種智。諸天子。是法名無礙相。如虛空等故。如法性法住實際不可思議性等故。空無相無作等故。是法不生相。色不生不可得故。受想行識不生不可得故。乃至一切種智不生不可得故。是法無處色處不可得故。受想行識處不可得故。乃至一切種智處不可得故。
  是時欲色界諸天子白佛言。世尊。須菩提是佛子隨佛口生。何以故。須菩提所說皆與空合。
  爾時須菩提語諸天子。汝等言。須菩提是佛子隨佛生。云何為隨佛生。
  諸天子。如相故須菩提隨佛生。何以故。如來如相不來不去。須菩提如相亦不來不去。是故須菩提隨佛生。
  復次須菩提。從本以來隨佛生。何以故。如來如相即是一切法如相。一切法如相即是如來如相。是如相中亦無如相。是故須菩提為隨佛生。
  復次如來如常住相。須菩提如亦常住相。如來如相無異無別。須菩提如相亦如是無異無別。是故須菩提為隨佛生。如來如相無有礙處。一切法如相亦無礙處。是如來如相一切法如相。一如無二無別。是如相無作終不不如。是故是如相一如無二無別。是故須菩提為隨佛生。如來如相一切處無念無別。須菩提如相亦如是。一切處無念無別。如來如相不異不別不可得。須菩提如相亦如是。以是故須菩提為隨佛生。如來如相不遠離諸法如相。是如終不不如。是故須菩提。如不異故為隨佛生亦無所隨。
  復次如來如相不過去不未來不現在。諸法如相亦不過去不未來不現在。是故須菩提為隨佛生。
  復次如來如不在過去如中。過去如不在如來如中。如來如不在未來如中。未來如不在如來如中。如來如不在現在如中。現在如不在如來如中。過去未來現在如如來如。一如無二無別。色如如來如。受想行識如如來如是色如受想行識如如來如。一如無二無別。我如乃至知者見者如如來如。一如無二無別。檀那波羅蜜如。乃至般若波羅蜜如。內空如乃至無法有法空如。四念處如乃至一切種智如如來如。一如無二無別。須菩提。菩薩摩訶薩得是如故名為如來。
  說是如相品時。是三千大千世界大地六種震動。東踊西沒西踊東沒。南踊北沒北踊南沒。中央踊四邊沒。四邊踊中央沒。是時諸欲天子諸色天子。以天末栴檀香。散佛上及散須菩提上。白佛言。未曾有也。世尊。須菩提以如來如隨佛生。
  須菩提。復為諸天子說言。諸天子。須菩提不從色中隨佛生。亦不從色如中隨佛生。不離色隨佛生。亦不離色如隨佛生。須菩提。不從受想行識中隨佛生。亦不從受想行識如中隨佛生。不離受想行識隨佛生。亦不離受想行識如隨佛生。乃至不從一切種智中隨佛生。亦不從一切種智如中隨佛生。亦不離一切種智中隨佛生。亦不離一切種智如中隨佛生。須菩提。不從無為中隨佛生。亦不從無為如中隨佛生。亦不離無為中隨佛生。亦不離無為如中隨佛生。何以故。是一切法皆無所有不可得。無隨生者亦無隨生法。
  爾時舍利弗白佛言。世尊。是如實不虛。法相法住法位甚深。是中色不可得。色如不可得。何以故。色尚不可得。何況色如當可得。受想行識不可得。受想行識如不可得。何以故。受想行識尚不可得。何況受想行識如當可得。乃至一切種智不可得。一切種智如不可得。何以故。一切種智尚不可得。何況一切種智如當可得。
  佛告舍利弗。如是如是。舍利弗。是如實不虛。法相法住法位甚深。是中色不可得。色如不可得。何以故。色尚不可得。何況色如當可得。乃至一切種智不可得。一切種智如不可得。何以故。一切種智尚不可得。何況一切種智如當可得。舍利弗說是如相時。二百比丘不受一切法故。漏盡得阿羅漢。五百比丘尼遠塵離垢。諸法中得法眼生天人中。五千菩薩摩訶薩得無生法忍。六十菩薩諸法不受故。漏盡心得解脫成阿羅漢。舍利弗。是六十菩薩先世值五百佛親近供養。於五百佛法中行布施持戒忍辱精進禪定。無般若波羅蜜無方便力故。行別異相作是念。是布施是持戒是忍辱是精進是禪定。無般若波羅蜜無方便力故。布施持戒忍辱精進禪定行異別相。行異別相故不得無異相。不得無異相故不得入菩薩位。不得入菩薩位故。得須陀洹果乃至得阿羅漢果。舍利弗。菩薩摩訶薩雖有道若空若無相若無作法。遠離般若波羅蜜無方便力故。便於實際作證取聲聞乘。
  舍利弗白佛言。世尊。何因緣故。俱行空無相無作法遠離方便力。於實際作證取聲聞乘。菩薩摩訶薩亦修空無相無作法。有方便力故得阿耨多羅三藐三菩提。
  佛告舍利弗。有菩薩遠離薩婆若心修空無相無作法。無方便力故取聲聞乘。舍利弗。復有菩薩摩訶薩不遠離薩婆若心。修空無相無作法。有方便力故入菩薩位。得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。譬如有鳥身長百由旬。若二百三百由旬而無有翅。從三十三天自投閻浮提。舍利弗。於汝意云何。是鳥中道作是念。欲還上三十三天能得還不。不得也世尊。舍利弗。是鳥復作是願。到閻浮提欲使身不痛不惱。舍利弗。於汝意云何。是鳥得不痛不惱不。
  舍利弗言。不得也世尊。是鳥到地若痛若惱若死若死等苦。何以故。世尊。是鳥身大而無翅故。
  舍利弗。菩薩摩訶薩亦如是。雖如恒河沙等劫修布施持戒忍辱精進禪定。發大事生大心。為得阿耨多羅三藐三菩提故受無量願。是菩薩遠離般若波羅蜜方便力故。若墮阿羅漢。若墮辟支佛道。何以故。是菩薩遠離薩婆若心布施持戒忍辱精進禪定。無般若波羅蜜無方便力故。墮聲聞地若辟支佛道中。舍利弗。菩薩摩訶薩雖念過去未來現在諸佛。持戒禪定智慧解脫解脫知見取相受持。是人不知不解諸佛戒定慧解脫解脫知見。但聞空無相無作名字聲而取名字聲。迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩若如是迴向。住聲聞辟支佛地中不能得過。何以故。遠離般若波羅蜜方便力。持諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提故。舍利弗。有菩薩摩訶薩從初發意以來。不遠離薩婆若心。行布施持戒忍辱精進禪定。不遠離般若波羅蜜方便力故。不取相於過去未來現在諸佛戒定慧解脫解脫知見。不取空解脫門相。不取無相無作解脫門相。舍利弗。當知是菩薩摩訶薩不墮聲聞辟支佛道。直至阿耨多羅三藐三菩提。何以故。是菩薩摩訶薩從初發意以來行布施不取相。持戒忍辱精進禪定不取相。過去未來現在諸佛戒定慧解脫解脫知見不取相。舍利弗。是名菩薩方便力以離相心。行布施持戒忍辱精進禪定。乃至離相心行一切種智。
  舍利弗白佛言。世尊。如我解佛所說義。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜方便力。當知是菩薩近阿耨多羅三藐三菩提。何以故。是菩薩摩訶薩從初發心以來。無法可知若色若受想行識。乃至一切種智。世尊。有求菩薩道善男子善女人遠離般若波羅蜜及方便力。當知是人於阿耨多羅三藐三菩提或得或不得。何以故。世尊。是求菩薩道善男子善女人。所有布施皆取相。所有持戒忍辱精進禪定皆取相。以是故。是善男子善女人於阿耨多羅三藐三菩提不定。世尊。以是因緣故菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。不應遠離般若波羅蜜方便力。是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜方便力中。以無得無相心應布施持戒忍辱精進禪定。乃至以無得無相心應修一切種智。
  爾時欲色界諸天子白佛言。世尊。阿耨多羅三藐三菩提難得。何以故。是菩薩摩訶薩應知一切諸法。是法亦不可得。
  佛言如是如是。諸天子。阿耨多羅三藐三菩提難得。我不得一切法。一切種智。亦無所得無能知。無可知無知者。何以故。諸法畢竟淨故。
  須菩提白佛言。世尊。如佛所說。阿耨多羅三藐三菩提難得。如我解佛所說義。我心思惟是阿耨多羅三藐三菩提易得。何以故。無有得阿耨多羅三藐三菩提者。亦無可得法。一切法一切法相空。無法可得無能得者。何以故。一切法空故。亦無法可增亦無法可減。所謂布施持戒忍辱精進禪定乃至一切種智。是法皆無可得者無能得者。世尊。以是因緣故。我意謂阿耨多羅三藐三菩提為易得。何以故。世尊。色色相空受想行識識相空。乃至一切種智一切種智相空。
  舍利弗語須菩提。若一切法空如虛空。虛空不作是念我當得阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩摩訶薩信解一切諸法空如虛空。是阿耨多羅三藐三菩提易得者。今恒河沙等諸菩薩摩訶薩。求阿耨多羅三藐三菩提何以退還。須菩提。以是故知阿耨多羅三藐三菩提不易得。
  須菩提語舍利弗。於意云何。色於阿耨多羅三藐三菩提退還不。       舍利弗言不。
  受想行識於阿耨多羅三藐三菩提退還不。                 舍利弗言不。
  乃至一切種智於阿耨多羅三藐三菩提退還不。               舍利弗言不。
  離色有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不。                 舍利弗言不。
  離受想行識有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不。              舍利弗言不。
  乃至離一切種智有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不。            舍利弗言不。
  舍利弗。於意云何。色如相於阿耨多羅三藐三菩提退還不。         舍利弗言不。
  受想行識如相乃至一切種智如相。於阿耨多羅三藐三菩提退還不。      舍利弗言不。
  離色如相有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不。               舍利弗言不。
  離受想行識如相。乃至離一切種智如相有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不。  舍利弗言不。
  舍利弗於意云何。如於阿耨多羅三藐三菩提退還不。            舍利弗言不。
  法性法住法位實際不可思議性。於阿耨多羅三藐三菩提退還不。       舍利弗言不。
  舍利弗。於意云何。離如有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不。        舍利弗言不。
  離法性法住法位實際不可思議性有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不。     舍利弗言不。
  須菩提語舍利弗。若諸法畢竟不可得。何等法於阿耨多羅三藐三菩提退還。
  舍利弗語須菩提。如須菩提所說。是法忍中無有菩薩於阿耨多羅三藐三菩提。退還者若不退還。佛說求道者有三種。阿羅漢道。辟支佛道。佛道。是三種為無分別。如須菩提說。獨有一菩薩摩訶薩求佛道。
  是時富樓那彌多羅尼子語舍利弗。應當問須菩提。為有一菩薩乘不。
  爾時舍利弗問須菩提。須菩提。為欲說有一菩薩乘。
  須菩提語舍利弗。於諸法如中。欲使有三種乘聲聞乘辟支佛乘佛乘耶。    舍利弗言不也。
  舍利弗。如中可得分別有三乘不。                    舍利弗言不也。
  舍利弗。是如有若一相若二相若三相不。                 舍利弗言不也。
  舍利弗。汝欲於如中乃至有一菩薩不。                  舍利弗言不也。如是四種中三乘人不可得。
  舍利弗。云何作是念。是求聲聞乘人。是求辟支佛乘人。是求佛乘人。舍利弗。菩薩摩訶薩聞是諸法如相。心不驚不沒不悔不疑。是名菩薩摩訶薩能成就阿耨多羅三藐三菩提。
  爾時佛讚須菩提言。善哉善哉。須菩提。汝所說者皆是佛力。須菩提。若菩薩摩訶薩聞說是如無有諸法別異。心不驚不怖不畏不難不沒不悔。當知是菩薩能成就阿耨多羅三藐三菩提。
  舍利弗白佛言。世尊。成就何等菩提。
  佛言。成就佛阿耨多羅三藐三菩提。
  須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提。應云何行。
  佛言。應起等心。於一切眾生亦等心與語無有偏黨。於一切眾生中起大慈心。亦以大慈心與語。於一切眾生中下意。亦以下意與語。於一切眾生中應生安隱心。亦以安隱心與語。於一切眾生中應生無礙心。亦以無礙心與語。於一切眾生中應生無惱心。亦以無惱心與語。於一切眾生中應生愛敬心。如父如母如兄如弟。如姊妹如兒子。如親族如知識。亦以愛敬心與語。是菩薩摩訶薩應自不殺生亦教人不殺生。讚不殺生法。歡喜讚歎諸不殺者。乃至自不行邪見亦教他人不行邪見。讚歎不邪見法。歡喜讚歎不邪見者。如是須菩提。菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提當如是行。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提。應自行初禪亦教他人行初禪。讚歎行初禪法。歡喜讚歎行初禪者。二禪三禪四禪亦如是。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提。應自行慈心亦教人行慈心。讚歎行慈心法。歡喜讚歎行慈心者。悲喜捨心亦如是。自行虛空處亦教人行虛空處。讚歎行虛空處法。歡喜讚歎行虛空處者。識處無所有處非有想非無想處亦如是。自具足檀那波羅蜜。亦教人具足檀那波羅蜜。讚歎具足檀那波羅蜜法。歡喜讚歎具足檀那波羅蜜者。尸羅波羅蜜羼提毘梨耶禪那般若波羅蜜亦如是。
  復次菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提。自行內空亦教人行內空。讚歎行內空法。歡喜讚歎行內空者。乃至無法有法空亦如是。自行四念處亦教人行四念處。讚歎行四念處法。歡喜讚歎行四念處者。乃至八聖道分亦如是。自修空三昧無相無作三昧。亦教人修空無相無作三昧。讚歎修空無相無作三昧法。歡喜讚歎修空無相無作三昧者。自行八背捨亦教人行八背捨。讚歎行八背捨法。歡喜讚歎行八背捨者。自行九次第定亦教人行九次第定。讚歎行九次第定法。歡喜讚歎行九次第定者。自具足佛十力亦教人具足佛十力。讚歎具足佛十力法。歡喜讚歎具足佛十力者。自行四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲。亦教人行四無所畏乃至大慈大悲。讚歎行四無所畏乃至大慈大悲法。歡喜讚歎行四無所畏乃至大慈大悲者。自逆順觀十二因緣。亦教人行逆順觀十二因緣。讚歎逆順觀十二因緣法。歡喜讚歎逆順觀十二因緣者。須菩提。菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提應如是行。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提。自應知苦斷集證滅修道。亦教人知苦斷集證滅修道。讚歎知苦斷集證滅修道法。歡喜讚歎知苦斷集證滅修道者。自生須陀洹果證智亦不證實際。亦教人著須陀洹果中。讚歎須陀洹果法。歡喜讚歎得須陀洹果者。斯陀含果阿那含果阿羅漢果亦如是。自生辟支佛道證智。亦不證辟支佛道。亦教人著辟支佛道中。讚歎得辟支佛道法。歡喜讚歎得辟支佛道者。自入菩薩位亦教人入菩薩位。讚歎入菩薩位法。歡喜讚歎入菩薩位者。自淨佛國土成就眾生。亦教人淨佛國土成就眾生。讚歎淨佛國土成就眾生法。歡喜讚歎淨佛國土成就眾生者。自起菩薩神通亦教人起菩薩神通。讚歎起菩薩神通法。歡喜讚歎起菩薩神通者。自生一切種智亦教人生一切種智。讚歎生一切種智法。歡喜讚歎生一切種智者。自斷一切結使習亦教人斷一切結使習。讚歎斷一切結使習法。歡喜讚歎斷一切結使習者。須菩提。菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提。應如是行。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提。自取壽命成就。亦教人取壽命成就。讚歎取壽命成就法。歡喜讚歎取壽命成就者。自成就法住亦教人成就法住。讚歎成就法住法。歡喜讚歎成就法住者。須菩提。菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提。應如是行。亦應如是學般若波羅蜜方便力。是菩薩如是學如是行時。當得無礙色。得無礙受想行識。乃至得無礙法住。何以故。是菩薩摩訶薩從本以來不受色。不受受想行識。乃至不受一切種智。何以故。色不受者為非色。乃至一切種智不受者。為非一切種智。說是菩薩行品時。二千菩薩得無生法忍。

            不退品  第五十五
  須菩提白佛言。世尊。以何等行何等類何等相貌。知是阿惟越致菩薩摩訶薩。
  佛告須菩提。若菩薩摩訶薩能知凡夫地聲聞地辟支佛地佛地。是諸地如相中無二無別。亦不念亦不分別。入是如中聞是事直過無疑。何以故。是如中無一無二相故。是菩薩摩訶薩亦不作無益語。但說利益相應語。不視他人長短。須菩提。以是行類相貌。知是阿惟越致菩薩摩訶薩。
  須菩提言。世尊。復以何行類相貌。知是阿惟越致菩薩摩訶薩。
  佛告須菩提。若菩薩摩訶薩能觀一切法。無行無類無相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  須菩提白佛言。世尊。若一切法無行無類無相貌。菩薩於何等法轉名不轉。
  佛言。若菩薩摩訶薩色中轉。受想行識中轉。是名菩薩不轉。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩檀那波羅蜜中轉。乃至般若波羅蜜中轉。內空中乃至無法有法空中轉。四念處中乃至十八不共法中轉。聲聞辟支佛地中轉。乃至阿耨多羅三藐三菩提中轉。當知是菩薩摩訶薩不轉。何以故。須菩提。色性無。是菩薩何所住。乃至阿耨多羅三藐三菩提性無。是菩薩何所住。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩不觀相外道沙門婆羅門面貌言語。不作是念是諸外道若沙門若婆羅門實知實見。若說正見無有是事。
  復次菩薩不生疑不著戒取不墮邪見。亦不求世俗吉事以為清淨。不以華香瓔珞幡蓋伎樂禮拜供養餘天。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  復次須菩提。阿惟越致菩薩摩訶薩常不生下賤家。乃至不生八難之處。常不受女人身。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩常行十善道。自不殺生不教人殺生。讚歎不殺生法。歡喜讚歎不殺生者。乃至自不邪見不教人邪見。不讚歎邪見法。不歡喜讚歎行邪見者。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩乃至夢中。亦不行十不善道。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩為益一切眾生故行檀那波羅蜜。乃至為益一切眾生故行般若波羅蜜。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩所有諸法。受讀誦說正憶念。所謂修妒路乃至憂波提舍。是菩薩法施時作是念。是法施因緣故滿一切眾生願。以是法施功德與一切眾生共之。迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩於甚深法中不疑不悔。
  須菩提言。世尊。菩薩於甚深法中何因緣故不疑不悔。
  佛言。是阿惟越致菩薩都不見有法可生疑處。若色受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提。不見是法可生疑處悔處。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩身口意業柔軟。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩以慈身口意業成就。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩不與五蓋俱婬欲瞋恚睡眠掉悔疑。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩一切處無所愛著。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩出入去來坐臥行住常念一心。出入去來坐臥行住舉足下足安隱詳序。常念一心視地而行。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩所著衣服及諸臥具。人不惡穢。好樂淨潔少於疾病。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  復次須菩提。常人身中有八萬戶蟲侵食其身。是阿惟越致菩薩摩訶薩身無是蟲。何以故。是菩薩功德出過世間。以是故。是菩薩無是戶蟲。是菩薩功德增益。隨其功德得身清淨。得心清淨。須菩提。以是行類相藐。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。得身清淨得心清淨。
  佛言。菩薩摩訶薩隨其所得增益善根。滅除心曲心邪。須菩提。是名菩薩摩訶薩身清淨心清淨。以是身心清淨故。能過聲聞辟支佛地入菩薩位中。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩不貴利養。雖行十二頭陀。不貴阿蘭若法。乃至不貴但三衣法。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩常不生慳貪心。不生破戒心瞋動心懈怠心散亂心。不生愚癡心。不生嫉妒心。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩心住不動智慧深入。一心聽受所從聞法。及世間事皆與般若波羅蜜合。是菩薩摩訶薩不見產業之事不入法性者。是事一切皆見與般若波羅蜜合。以是因緣故須菩提。是名阿惟越致菩薩阿惟越致相。
  復次須菩提若惡魔於阿惟越致菩薩前化作八大地獄。一一地獄中有千億萬菩薩。皆被燒煮受諸辛酸苦毒。語菩薩言。是諸菩薩皆是阿惟越致。佛所授記墮大地獄中。汝若為佛授阿惟越致記者。當入是大地獄中。佛為授汝地獄記。汝不如還捨菩薩心。可得不墮地獄得生天上。須菩提。若是菩薩見是事聞是事。心不動不疑不驚。作是念。阿惟越致菩薩若墮地獄畜生餓鬼中。終無是處。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  復次須菩提。惡魔化作比丘被服來至菩薩所。語菩薩言。汝先聞應如是淨修六波羅蜜。乃至應如是淨修得阿耨多羅三藐三菩提。是事汝疾悔捨。汝先於過去未來現在諸佛所。從初發心乃至法住。於其中間所作善根。隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提是事汝亦疾放捨。若汝疾捨我當語汝真佛法。汝先所聞皆非佛法非佛教。皆是文飾合集作耳。我所說是真佛法。若是菩薩聞作是說心驚疑悔。當知是菩薩未得諸佛授記。未定住阿惟越致性中。若是菩薩心不動不驚不疑不悔。隨順依止無作無生法。不信他語不隨他行。行六波羅蜜時不隨他語。乃至行阿耨多羅三藐三菩提時亦不隨他語。須菩提。譬如漏盡阿羅漢。不信他語不隨他行。現見諸法實相惡魔不能轉。如是須菩提。阿惟越致菩薩摩訶薩亦如是。求聲聞道辟支佛道人。不能破壞不能折伏其心。須菩提。是菩薩摩訶薩。必定住阿惟越致地中。不隨他語乃至佛語不直信取。何況求聲聞辟支佛人。及惡魔外道梵志語。終無是處。何以故。是菩薩不見有法可隨信者。所謂若色受想行識。若色如乃至識如。乃至不見若阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提如。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  復次須菩提。魔作比丘身來到菩薩所。語菩薩言。汝所行者是生死法非薩婆若道。汝今身取苦盡證。是時惡魔為菩薩。用世間行說似道法。是似道法三界繫。所謂骨相若初禪乃至非有想非無想語。善男子。用是道用是行。當得須陀洹果。乃至當得阿羅漢果。汝行是道今世苦盡。汝用受生死中種種苦惱為。今是四大身尚不用受。何況當更受來身。須菩提。若是菩薩摩訶薩心不驚不疑不悔作是念。是比丘益我不少。為我說似道法。行是似道法。不至須陀洹果證。不得至阿羅漢辟支佛道證。何況得至阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩益復歡喜作是念。是比丘益我不少。為我說遮道法。我知是遮道法。是不遮學三乘道。
  是時惡魔知菩薩歡喜作是言。善男子。汝欲見是菩薩摩訶薩供養如恒河沙等諸佛。衣被飲食臥具醫藥資生所須。亦於如恒河沙等諸佛所。行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。亦親近如恒河沙等諸佛。諮問菩薩摩訶薩道。世尊。菩薩摩訶薩云何住菩薩摩訶薩乘。云何行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。四念處乃至大慈大悲。是菩薩摩訶薩如佛所教。如是住如是行如是修。是菩薩摩訶薩如是教如是學。尚不得阿耨多羅三藐三菩提不得薩婆若。何況汝當得阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩摩訶薩聞是事。心不異不驚。益復歡喜作是念。是比丘益我不少。為我說遮道法。是遮道法不得須陀洹道。乃至不得阿羅漢辟支佛道。何況得阿耨多羅三藐三菩提。
  是時惡魔知是菩薩心不沒不驚。即於是處化作多比丘。語菩薩言。此皆是發意求佛道菩薩。今皆住阿羅漢地。是輩尚不能得阿耨多羅三藐三菩提。汝云何能得。若菩薩摩訶薩即作是念。此是惡魔說似道行。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不應轉阿耨多羅三藐三菩提心。亦不應墮聲聞辟支佛道中。復作是念。行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜乃至一切種智。不得阿耨多羅三藐三菩提無有是處。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩作是念。若菩薩能如佛所說。不遠離般若波羅蜜心乃至一切種智。是菩薩終不退阿耨多羅三藐三菩提若菩薩覺知魔事。亦不失阿耨多羅三藐三菩提。以是行類相貌。當知是阿惟越致菩薩摩訶薩相。
  須菩提白佛言。世尊。於何法轉名為不轉。
  佛言。於色相轉於受想行識相轉。於十二入相十八界相婬欲瞋恚愚癡相。邪見相四念處相。乃至聲聞辟支佛相。乃至佛相轉。以是名為不退轉菩薩摩訶薩相。何以故。是阿惟越致菩薩摩訶薩。以是自相空法。入菩薩位得無生法忍。何以故。名無生法忍。是中乃至少許法不可得。不可得故不作。不作故無生。是名無生法忍。菩薩摩訶薩以是行類相貌。當知是阿惟越致菩薩摩訶薩。(第016卷終)

            卷第十七    堅固品  第五十六  (丹本轉不轉品)
  復次須菩提。惡魔到菩薩所壞其心作是言。薩婆若與虛空等空無所有相。諸法亦與虛空等。空無所有相。是虛空等諸法。空無所有相中無有得阿耨多羅三藐三菩提者。亦無有不得者。是諸法皆如虛空。空無所有相。汝唐受勤苦。汝所聞阿耨多羅三藐三菩提皆是魔事非佛所說。汝當放捨是願。汝莫長夜受是不安隱憂苦墮惡道中。是諸善男子善女人。聞是語時應如是念。是惡魔事壞我阿耨多羅三藐三菩提心。諸法雖如虛空無所有自相空。而眾生不知不見不解。我亦以如虛空等無所有自相空。大誓莊嚴得一切種智。為眾生說法令得解脫。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。菩薩摩訶薩。從初發意已來聞如是法。應堅固其心不動不轉。菩薩摩訶薩以是堅固心不動不轉心。行六波羅蜜當入菩薩位中。
  須菩提白佛言。世尊。不轉故名阿惟越致。轉故名阿惟越致。
  佛言。不轉故名阿惟越致。轉故亦名阿惟越致。
  須菩提白佛言。世尊。云何不轉故名阿惟越致。轉故亦名阿惟越致。
  佛告須菩提。若菩薩摩訶薩於聲聞地辟支佛地不轉。是故名不轉。若菩薩摩訶薩於聲聞地辟支佛地轉。是故亦名不轉。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩相。以是行類相貌故。惡魔不能壞其心令離阿耨多羅三藐三菩提。
  復次須菩提。阿惟越致菩薩若欲入初禪第二第三第四禪乃至滅定禪即得入。
  復次須菩提。阿惟越致菩薩摩訶薩。若欲修四念處乃至修八聖道分。空無相無作三昧乃至五神通即得修。是菩薩雖修四念處乃至五神通。是人不受四念處果。雖修諸禪不受諸禪果。乃至不受滅定禪果。不證須陀洹果。乃至不證辟支佛道。是菩薩故為眾生受身。隨其所應而利益之。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  復次須菩提。阿惟越致菩薩摩訶薩。常憶念阿耨多羅三藐三菩提。終不遠離薩婆若心。不遠離薩婆若心故。不貴色不貴相。不貴聲聞辟支佛。不貴檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜不貴四禪四無量心四無色定。不貴五神通。不貴四念處乃至八聖道分。不貴佛十力乃至十八不共法。不貴淨佛國土。不貴成就眾生。不貴見佛。不貴種善根。何以故。一切法自相空。不見可貴法能生貴心者。何以故。是一切法與虛空等。無所有自相空。須菩提。是阿惟越致菩薩摩訶薩成就是心。於四種身威儀中。出入來去坐臥行住一心不亂。須菩提。以是行類相貌。當知是阿惟越致菩薩摩訶薩。
  復次須菩提。阿惟越致菩薩摩訶薩若在居家。以方便力為利益眾生故受五欲。布施眾生。須食與食須飲與飲。衣服臥具乃至資生所須盡給與之。是菩薩自行檀那波羅蜜教人行檀那。讚歎行檀那法。歡喜讚歎行檀那波羅蜜者。尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜亦如是。須菩提。阿惟越致菩薩摩訶薩在家時。能以滿閻浮提珍寶施與眾生。乃至三千大千世界滿中珍寶給施眾生。亦不自為常修梵行。不陵易虜掠他人令其憂惱。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩復次須菩提。阿惟越致菩薩摩訶薩。執金剛神王常隨逐。作是願是菩薩摩訶薩。當得阿耨多羅三藐三菩提。我常隨逐乃至五性執金剛神常隨守護。以是故若天若魔若梵。若餘世間大力者不能破壞。是名菩薩摩訶薩薩婆若心。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。是名菩薩摩訶薩阿惟越致相復次須菩提。菩薩摩訶薩常具足菩薩五根。信根精進根念根定根慧根。是名阿惟越致相。
  復次須菩提。阿惟越致菩薩摩訶薩為上人不為下人。
  須菩提白佛言。世尊。云何為上人。
  佛告須菩提。若菩薩摩訶薩一心行阿耨多羅三藐三菩提。心不散亂是名上人。以是行類相貌當知是名阿惟越致相。
  復次須菩提。阿惟越致菩薩一心常念佛道。為淨命故。不作咒術合和諸藥。不咒鬼神令著男女。問其吉凶男女。祿相壽命長短。何以故。須菩提。是菩薩摩訶薩知諸法自相空。不見諸法相故。不行邪命行淨命。須菩提。以是行類相貌當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩相。
  復次須菩提。今當更說阿惟越致菩薩摩訶薩行類相貌。一心諦聽。佛苦須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。常不遠離阿耨多羅三藐三菩提心故。不說五陰事。不說十二入事。不說十八界事。何以故。常念觀五陰空相十二入十八界。空相故。是菩薩摩訶薩不好說官事。何以故。是菩薩諸法空相中住不見法若貴若賤。不好說賊事。何以故。諸法自相空故不見若得若失。不好說軍事。何以故。諸法自相空故不見若多若少。不好說鬥事。何以故。是菩薩摩訶薩住諸法如中不見法有憎有愛。不好說婦女事何以故。住諸法空中不見好醜故。不好說聚落事。何以故。諸法自相空故不見法若合若散。不好說城邑事。何以故。住諸法實際中不見有勝有負。不好說國事。何以故。住實際中不見法有所屬有不屬。不好說我事。何以故。法性中住不見法有我無我。乃至不見知者見者。如是等不說種種世間事。但好說般若波羅蜜不遠離薩婆若心。若行檀那波羅蜜時不為慳貪事。行尸羅波羅蜜時不為破戒事。行羼提波羅蜜時不為瞋諍事。行毘梨耶波羅蜜。時不為懈怠事。行禪那波羅蜜時不為散亂事。行般若波羅蜜時不為愚癡事。是菩薩雖行一切法空。而愛樂法。是菩薩雖行法性常讚不壞法而愛樂善知識。所謂諸佛及菩薩聲聞辟支佛。諸能教化令樂住阿耨多羅三藐三菩提者。是人常願欲見諸佛聞在所處。佛國土中有現在佛隨願往生如是心常晝夜行。所謂念佛心。如是須菩提。阿惟越致菩薩摩訶薩。行初禪乃至非有想非無想處。以方便力故起欲界心。若眾生能行十善道者。及現在有佛處在中生。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  復次須菩提。阿惟越致菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。住內空外空乃至無法有法空。住四念處乃至空無相。無作解脫門。於自地中了了不疑我是阿惟越致非阿惟越致。何以故。乃至不見少許法於阿耨多羅三藐三菩提中若轉若不轉。須菩提。譬如人得須陀洹果住須陀洹地中。自了了知終不疑不悔。阿惟越致菩薩摩訶薩亦如是。住阿惟越致地中終不疑。住是地中淨佛國土成就眾生。種種魔事起即時覺知。亦不隨魔事破壞魔事。須菩提。譬如有人作五逆罪。五逆罪心乃至死時常逐不捨。雖有異心不能障隔。須菩提。阿惟越致菩薩摩訶薩亦如是。自住其地心常不動。一切世間天人阿修羅不能動轉。何以故。是菩薩摩訶薩出一切世間天人阿修羅上。入正法位中自證地中住。具足諸菩薩神通。能淨佛國土成就眾生。從一佛國至一佛國。於十方佛所殖諸善根親近諮問諸佛。是菩薩如是住。種種魔事起覺而不隨。以方便力處魔事著實際中。自證地中不疑不悔。何以故。實際中無疑相故。知是實際非一非二。以是因緣故。是人乃至轉身終不向聲聞辟支佛地。是菩薩摩訶薩諸法自相空中。不見法若生若滅若垢若淨。須菩提。是菩薩摩訶薩乃至轉身亦不疑我當得阿耨多羅三藐三菩提若不得。何以故。須菩提。諸法自相空即是阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。是菩薩摩訶薩住自證地中。不隨他語無能壞者。何以故。是阿惟越致菩薩摩訶薩。成就不動智慧故。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
  復次須菩提菩薩摩訶薩。若惡魔作佛身來。語菩薩言。汝今於是間取阿羅漢道。汝亦無阿耨多羅三藐三菩提記。汝亦未得無生忍法。汝亦無是阿惟越致行類相貌。亦無是相得受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提。若菩薩摩訶薩聞是語。心不異不沒不驚不怖不畏。是菩薩應自知我必從諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。何以故。諸菩薩以是法受記。我亦有是法得受記。須菩提。若惡魔若為魔所使作佛形像。來與菩薩受聲聞辟支佛記。須菩提。是菩薩作是念。是惡魔若魔所使作佛形像來。諸佛不應教菩薩遠離阿耨多羅三藐三菩提。教住聲聞辟支佛道。須菩提。以是行類相貌。當知是名阿惟越致相。
  復次須菩提。惡魔復作佛身來到菩薩所。作是言。汝所學經書非佛所說。亦非聲聞說是魔所說。須菩提。是菩薩摩訶薩當作是知是惡魔若魔所使。教我遠離阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。當知是菩薩已為過去佛所受記。住阿惟越致地。何以故。諸菩薩所有阿惟越致行類相貌。是菩薩亦有是行類相貌。是名阿惟越致菩薩相。
  復次須菩提阿惟越致菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。為護持諸法故不惜身命何況餘物。是菩薩護持法故作是念。我不為護持一佛法。我為護持三世十方諸佛法故。須菩提。云何菩薩摩訶薩護持法故不惜身命。須菩提。如佛說一切諸法真空。是時有愚癡人破壞不受。作是言是非法非善非世尊教。須菩提。菩薩護持如是法故不惜身命。菩薩亦應作是念。未來世諸佛我亦在是數中。在中受記是法亦是我法。以是故不惜身命。須菩提。菩薩見是利益故。護持法不惜身命。須菩提。以是行類相貌知是阿惟越致相。
  復次須菩提。阿惟越致菩薩摩訶薩。聞佛說法不疑不悔。聞已受持終不忘失。何以故。得陀羅尼故。
  須菩提言。世尊。得何等陀羅尼聞佛所說諸經而不忘失。
  佛告須菩提。菩薩得聞持等陀羅尼故。佛說諸經不忘不失不疑不悔。
  須菩提白佛言。世尊。但聞佛說法不忘不失不疑不悔。聲聞辟支佛說天龍鬼神阿修羅緊那羅摩羅伽說。亦復不忘不失不疑不悔耶。
  佛告須菩提。所有言說眾事。得陀羅尼菩薩皆不忘不失不疑不悔。須菩提。如是行類相貌成就。當知是阿惟越致菩薩摩訶薩。

            深奧品  第五十七  (丹本燈炷品)
  須菩提白佛言世尊。是阿惟越致菩薩摩訶薩大功德成就。世尊。是阿惟越致菩薩摩訶薩無量功德成就無邊功德成就。
  佛告須菩提。如是如是。是阿惟越致菩薩摩訶薩大功德成就。是阿惟越致菩薩摩訶薩無量無邊功德成就。何以故。是菩薩摩訶薩得無量無邊智慧。不與一切聲聞辟支佛共故。阿惟越致菩薩住是智慧中生四無閡智。得是無閡智故。一切世間天及人無能窮盡。
  須菩提白佛言。世尊。佛能以恒河沙等劫。歎說阿惟越致菩薩摩訶薩行類相貌。
  須菩提言。世尊。何等深奧處。阿惟越致菩薩摩訶薩。住是中行六波羅蜜時。具足四念處乃至具足一切種智。
  佛讚須菩提。善哉善哉。須菩提。汝為阿惟越致菩薩摩訶薩。問是深奧處。須菩提。深奧處者空是其義。無相無作無起無生無染。寂滅離如法性實際涅槃。須菩提。如是等法是為深奧義。
  須菩提白佛言。世尊。但空乃至涅槃是深奧。非一切法深奧耶。
  佛言。一切法亦是深奧義。須菩提。色亦深奧受想行識亦深奧。眼亦深奧乃至意色乃至法。眼界乃至意識界。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提亦深奧。
  世尊。云何色深奧乃至阿耨多羅三藐三菩提亦深奧。
  佛言。色如深奧故色深奧。受想行識如。乃至阿耨多羅三藐三菩提如深奧故。阿耨多羅三藐三菩提深奧。
  世尊。云何色如深奧。乃至阿耨多羅三藐三菩提如深奧。
  須菩提。是色如非是色非離色。乃至識如非是識非離識。乃至阿耨多羅三藐三菩提如。非是阿耨多羅三藐三菩提。非離阿耨多羅三藐三菩提。
  須菩提白佛言。希有世尊。微妙方便力故。令阿惟越致菩薩摩訶薩離色處涅槃。亦令離受想行識處涅槃。亦令離一切法若世間若出世間。若有諍若無諍。若有漏若無漏法處涅槃。
  佛言。如是如是。須菩提。佛以微妙方便力故。令阿惟越致菩薩離色處涅槃。乃至離有漏無漏法處涅槃。
  復次須菩提。若菩薩摩訶薩如是甚深法。與般若波羅蜜相應觀察籌量思惟。作是念。我應如是行如般若波羅蜜中教。我應如是學如般若波羅蜜中說。須菩提。若是菩薩摩訶薩能如說行如說學。如般若波羅蜜中。觀具足勤精進一念生時。當得無量無邊阿僧祇福德。是菩薩摩訶薩超越無量劫。近阿耨多羅三藐三菩提。何況常行般若波羅蜜。應阿耨多羅三藐三菩提念。須菩提。譬如多婬欲人與端正淨潔女人共期。此女人限閡不得時往。於須菩提意云何。是人所念為在何處。世尊。是人念念常在彼女人所。恒作是念。憶想當來與共坐臥歡樂。須菩提。是人一日一夜為有幾念生。
  須菩提言。世尊。是人一日一夜。其念甚多甚多。
  佛告須菩提。菩薩摩訶薩念般若波羅蜜。如般若波羅蜜中說行是道。一念頃超越劫數。亦如彼人一日一夜心念之數。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜遠離眾罪。所謂離阿耨多羅三藐三菩提罪。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。一日所得善根功德。假令滿如恒河沙等三千大千世界中。功德猶亦不減。於餘殘功德百分不及一分。千分千億萬分乃至算數譬喻所不能及。
  復次須菩提。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜。如恒河沙等劫布施三寶佛寶法寶比丘僧寶。須菩提。於汝意云何。是菩薩摩訶薩以是因緣故得福多不。
  須菩提言。世尊甚多。無量無邊阿僧祇。
  佛告須菩提。不如菩薩摩訶薩深般若波羅蜜中。一日如說修行得福多。何以故。般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩道。乘是道疾得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜。如恒河沙等劫。供養須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛及諸佛。於須菩提意云何。是菩薩摩訶薩以是因緣故得福多不。
  須菩提言。世尊。甚多甚多。
  佛言。不如是菩薩摩訶薩。深般若波羅蜜如說修行一日得福多。何以故。菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜。過一切聲聞辟支佛地入菩薩位。漸漸得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜。如恒河沙等劫。行布施持戒忍辱精進禪定智慧。於汝意云何。是人以是因緣故得福多不。
  須菩提言。世尊。甚多甚多。
  佛言。不如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如說修行。一日布施持戒忍辱精進禪定智慧得福多。何以故須菩提。般若波羅蜜是菩薩摩訶薩母故。是般若波羅蜜能生諸菩薩摩訶薩。諸菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中。能具足一切佛法故。須菩提。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜。如恒河沙劫壽行法施。須菩提。於汝意云何。是人得福多不。
  須菩提言。甚多世尊。
  佛言。不如是善男子善女人。深般若波羅蜜如說修行。乃至一日法施得福多。何以故。須菩提。是菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜。則不遠離一切種智。不遠離一切種智。則不遠離般若波羅蜜。以是故。須菩提。菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。不當遠離般若波羅蜜。須菩提。若菩薩摩訶薩。如恒河沙等劫遠離般若波羅蜜。修行四念處乃至八聖道分內空乃至一切種智。須菩提。於汝意云何。是善男子善女人得福多不。
  須菩提言。世尊。甚多甚多。
  佛言。不如是善男子善女人。深般若波羅蜜如說。一日修行四念處乃至一切種智得福多。何以故。須菩提。若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜。於薩婆若轉者無有是處。須菩提。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜。於薩婆若轉則有是處。須菩提。以是故。菩薩摩訶薩常不應遠離般若波羅蜜行。須菩提。若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜。如恒河沙等劫壽。財施法施及禪定福德。迴向阿耨多羅三藐三菩提。於汝意云何。是人得福多不。
  須菩提言。世尊。甚多甚多。
  佛言。不如是善男子善女人。深般若波羅蜜如說修行。乃至一日財施法施禪定福德迴向阿耨多羅三藐三菩提得福多。何以故。是第一迴向。所謂般若波羅蜜迴向。若遠離般若波羅蜜迴向。是不名迴向。須菩提。以是故。若菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提。應方便學般若波羅蜜迴向。須菩提。若善男子善女人。遠離般若波羅蜜如恒河沙劫壽。過去未來現在諸佛及弟子善根。和合隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。於汝意云何。是人得福多不。
  須菩提言。世尊。甚多甚多。
  佛言。不如是善男子善女人深般若波羅蜜如說修行。乃至一日隨喜善根迴向阿耨多羅三藐三菩提得福多。須菩提。以是故。菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。應學般若波羅蜜中方便。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
  須菩提白佛言。世尊。如佛所說。因緣起法從妄想生非實。云何善男子善女人得大福德。世尊。以是因緣起法。不應得正見入法位。不應得須陀洹果。乃至不應得阿耨多羅三藐三菩提果。
  佛告須菩提。如是如是。須菩提。以是因緣起法。不應得正見入法位。乃至不應得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。行般若波羅蜜菩薩摩訶薩。知因緣起法亦空無堅固虛誑不實。何以故。須菩提。是菩薩摩訶薩善學內空。乃至善學無法有法空故。是菩薩摩訶薩住是十八空。種種觀作法空。即不遠離般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩如是漸漸不離般若波羅蜜。漸漸得無數無量無邊福德。
  須菩提白佛言。世尊。無數無量無邊有何等異。
  須菩提。無數者。名不墮數中若有為性中若無為性中。無量者。量不可得。若過去若未來若現在。無邊者。諸法邊不可得。
  須菩提言。世尊。頗有色亦無數無量無邊。頗有受想行識亦無數無量無邊。須菩提。有因緣色亦無數無量無邊。受想行識亦無數無量無邊。世尊。何等因緣故。色亦無數無量無邊。受想行識亦無數無量無邊。
  佛告須菩提。色空故無數無量無邊。受想行識空故無數無量無邊。世尊。但色空受想行識空。非一切法空耶。須菩提。我不常說一切法空耶。
  須菩提言。世尊。佛說一切法空世尊。諸法空即是不可盡。無有數無量無邊。世尊。空中數不可得量不可得邊不可得。以是故。世尊。是不可盡。無數無量無邊義無有是異。
  佛告須菩提。如是如是。是法義無別異。須菩提。是法不可說。佛以方便力故分別說。所謂不可盡無數無量無邊無著。空無相無作無起無生無滅無染涅槃。佛種種因緣以方便力說。
  須菩提白佛言。希有世尊。諸法實相不可說。而佛以方便力故說。世尊。如我解佛所說義。一切法亦不可說。
  佛言。如是如是。須菩提。一切法不可說。一切法不可說相即是空。是空不可說。
  世尊。不可說義有增有減不。
  佛言。不也須菩提。不可說義無增無減。
  世尊。若不可說義無增無減。檀那波羅蜜亦當無增無減。乃至般若波羅蜜亦當無增無減。四念處乃至八聖道分亦當無增無減。四禪四無量心四無色定。五神通八背捨八勝處九次第定。佛十力四無所畏四無閡智十八不共法。亦當無增無減。世尊。若菩薩摩訶薩。六波羅蜜不增。乃至十八不共法不增者。云何菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提。
  佛言。如是如是。須菩提。不可說義無增無減。菩薩摩訶薩習行般若波羅蜜有方便力故。不作是念我增般若波羅蜜乃至增檀那波羅蜜。當作是念但名字故名檀那波羅蜜。是菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時。是心及諸善根如阿耨多羅三藐三菩提相迴向。乃至行般若波羅蜜時。是心及諸善根如阿耨多羅三藐三菩提相迴向。
  須菩提白佛言。世尊。何等是阿耨多羅三藐三菩提。
  佛言。一切法如相。是名阿耨多羅三藐三菩提。
  須菩提白佛言。世尊。何等是一切法如相。是阿耨多羅三藐三菩提。
  佛告須菩提。色如相受想行識如相。乃至涅槃如相。是阿耨多羅三藐三菩提是如相。亦不增不減。須菩提。是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜。常觀是如法。不見有增有減。以是因緣故。須菩提。不可說義無增無減。檀那波羅蜜亦不增不減。乃至十八不共法亦不增不減。須菩提。菩薩摩訶薩以是不增不減法故。應般若波羅蜜行。
  須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩用初心得阿耨多羅三藐三菩提。用後心得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。是初心不至後心。後心不在初心。世尊。如是心心數法不具。云何善根增益。若善根不增。云何當得阿耨多羅三藐三菩提。
  佛告須菩提。我當為汝說譬喻。智者得譬喻則於義易解。須菩提。譬如然燈。為用初焰燋炷。為用後焰燋炷。
  須菩提言。世尊。非初焰燋炷亦非離初焰。世尊。非後焰燋炷亦非離後焰。
  須菩提。於汝意云何。炷為燋不。
  世尊。炷實燋。
  佛告須菩提。菩薩摩訶薩如是。不用初心得阿耨多羅三藐三菩提。亦不離初心得阿耨多羅三藐三菩提。不用後心得阿耨多羅三藐三菩提。亦不離後心得阿耨多羅三藐三菩提。而得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。是中菩薩摩訶薩從初發意行般若波羅蜜具足十地得阿耨多羅三藐三菩提須菩提白佛言。
  世尊。何等是十地。菩薩具足已得阿耨多羅三藐三菩提。
  佛言。菩薩摩訶薩具足乾慧地性地八人地見地薄地離欲地已作地辟支佛地菩薩地佛地。具足是地得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。菩薩摩訶薩學是十地已。非初心得阿耨多羅三藐三菩提亦不離初心得阿耨多羅三藐三菩提。非後心得阿耨多羅三藐三菩提。亦非離後心得阿耨多羅三藐三菩提。而得阿耨多羅三藐三菩提。
  須菩提言。世尊。是因緣法甚深。所謂非初心非離初心。非後心非離後心得阿耨多羅三藐三菩提。而得阿耨多羅三藐三菩提。
  佛告須菩提。於汝意云何。若心滅已是心更生不。      不也世尊。
  須菩提。於汝意云何。心生是滅相不。           世尊是滅相。
  須菩提。於汝意云何。心滅相是滅不。           不也世尊。
  佛告須菩提。於汝意云何。亦如是住不。          須菩提言。世尊。亦如是住如如住。
  佛告須菩提。於汝意云何。若是心如如住。當作實際證不。  不也世尊。
  佛告須菩提。於汝意云何。是如甚深不。          世尊。甚深甚深。
  須菩提。於汝意云何。但如是心不。            不也世尊。
  離如是心不。                      不也世尊。
  須菩提。於汝意云何。如見如不。             不也世尊。
  須菩提。於汝意云何。若菩薩能如是行。為行深般若波羅蜜不。須菩提言。世尊。若菩薩摩訶薩能如是行。為行深般若波羅蜜。
  須菩提。於汝意云何。若菩薩摩訶薩如是行是何處行。
  須菩提言。世尊。若菩薩摩訶薩作如是行。為無處所行。何以故。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜住諸法如中。無如是念無念處亦無念者。
  佛告須菩提。若菩薩摩訶薩如是行為何處行。        須菩提言。世尊。是菩薩摩訶薩如是行。為第一義中行。二行不可得故。
  須菩提。於汝意云何。若菩薩第一義無念中行為行相不。   不也世尊。
  於汝意云何。是菩薩摩訶薩壞相不。            不也世尊。
  佛告須菩提。云何名不壞相。
  須菩提言。世尊是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不作是念我當壞諸法相。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。未具足佛十力四無所畏四無礙智大慈大悲十八不共法。不得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。菩薩摩訶薩以方便力故。於諸法亦不取相亦不壞相。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩知一切諸法自相空故。菩薩摩訶薩住是自相空中。為眾生故入三三昧。用是三三昧成就眾生。
  須菩提言。世尊。云何菩薩摩訶薩入三三昧成就眾生。
  佛言。菩薩住是三三昧。見眾生作法中行。菩薩以方便力教令得無作。見眾生我相中行。以方便力教令行空。見眾生一切相中行。以方便力故教令行無相。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。入三三昧以三三昧成就眾生。

            夢行品  第五十八  (丹夢入三昧品)
  爾時舍利弗問須菩提。若菩薩摩訶薩。夢中入三三昧空無相無作三昧。寧有益於般若波羅蜜不。
  須菩提報舍利弗。若菩薩晝日入三三昧。有益於般若波羅蜜。夜夢中亦當有益。何以故。晝夜夢中等無有異。舍利弗。若菩薩摩訶薩晝日行般若波羅蜜有益。是菩薩夢中行般若波羅蜜亦應有益。
  舍利弗問須菩提。菩薩摩訶薩若夢中所作業。是業有集成不。如佛所說一切法如夢。以是故不應集成。何以故。夢中無有法集成。若覺時憶想分別應有集成。
  須菩提語舍利弗。若人夢中殺眾生。覺已憶念取相分別我殺是快耶。舍利弗。是事云何。
  舍利弗言。無緣業不生。無緣思不生。有緣業生。有緣思生。
  舍利弗。如是如是。無緣業不生。無緣思不生。有緣業生。有緣思生。於見聞覺知法中心生。不從不見聞覺知法中心生。是中心有淨有垢。以是故。舍利弗。有緣故業生。不從無緣生。有緣故思生。不從無緣生。
  舍利弗語須菩提。如佛說一切諸業諸思自相離。云何言有緣故業生。無緣業不生。有緣故思生。無緣思不生。
  須菩提語舍利弗。取相故有緣業生。不從無緣生。取相故有緣思生。不從無緣生。
  舍利弗語須菩提。若菩薩摩訶薩夢中有布施持戒忍辱精進禪定智慧。是善根福德迴向阿耨多羅三藐三菩提。是實迴向不。
  須菩提語舍利弗。彌勒菩薩今現在前。佛授不退轉記當作佛。當問彌勒。彌勒當答。
  舍利弗白彌勒菩薩。須菩提言。彌勒菩薩今現在前。佛授不退轉記當作佛。彌勒當答。
  彌勒菩薩語舍利弗。當以彌勒名答耶。若色受想行識答耶。若色空答耶。若受想行識空答耶。是色不能答。受想行識不能答。色空不能答。受想行識空不能答。我不見是法可答。不見能答者。我不見是人受記。亦不見法可受記者。亦不見受記處。是一切法皆無二無別。
  舍利弗語彌勒菩薩。如仁者所說。如是為得法作證不。
  彌勒答舍利弗。如我所說法如是不證。
  爾時舍利弗作是念。彌勒菩薩智慧甚深。久行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。用無所得故能如是說。
  爾時佛告舍利弗。於汝意云何。汝用是法得阿羅漢見是法不。
  舍利弗言。不見也。
  舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦如是。不作是念。是法當得受記是法已受記。是法當得阿耨多羅三藐三菩提。
如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不疑我若得若不得。自知實得阿耨多羅三藐三菩提。
  佛告須菩提。有菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時。若見眾生飢寒凍餓衣服弊壞。菩薩摩訶薩當作是願。我隨爾所時行檀那波羅蜜。
我得阿耨多羅三藐三菩提時。令我國土眾生無如是事。衣服飲食資生之具。當如四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。
須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足檀那波羅蜜近阿耨多羅三藐三菩提。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時。見眾生殺生乃至邪見。短命多病顏色不好。無有威德貧乏財物。生下賤家形殘醜陋。當作是顏。我隨爾所時行尸羅波羅蜜。
如我得佛時令我國土眾生無如是事。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足尸羅波羅蜜近阿耨多羅三藐三菩提。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時。見諸眾生互相瞋恚罵詈刀杖瓦石共相殘害奪命。當作是願。我隨爾所時行羼提波羅蜜。
我作佛時令我國土眾生無如是事。相視如父如母如兄如弟如姊妹。如善知識皆行慈悲。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足羼提波羅蜜近阿耨多羅三藐三菩提。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時。見眾生懈怠不勤精進。棄捨三乘聲聞辟支佛佛乘。當作是願。我隨爾所時行毘梨耶波羅蜜。
如我得阿耨多羅三藐三菩提時。令我國土眾生無如是事。一切眾生勤修精進。於三乘道各得度脫。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足毘梨耶波羅蜜近阿耨多羅三藐三菩提。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時。見眾生為五蓋所覆婬欲瞋恚睡眠調悔疑。失於初禪乃至第四禪。
失慈悲喜捨虛空處識處無所有處非有想非無想處。當作是願。我隨爾所時行禪那波羅蜜。
如我得阿耨多羅三藐三菩提時。令我國土眾生無如是事。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足禪那波羅蜜近阿耨多羅三藐三菩提。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。見眾生愚癡失世間出世間正見。或說無業無業因緣。或說神常或說斷滅。或說無所有。當作是願。我隨爾所時行般若波羅蜜。
淨佛國土成就眾生。如我得阿耨多羅三藐三菩提時。令我國土眾生無如是事。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足般若波羅蜜疾近一切種智。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生住於三聚。一者必正聚。二者必邪聚。三者不定聚。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。
淨佛國土成就眾生。我得佛時令我國土眾生無邪聚乃至無其名。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜疾近一切種智。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見地獄中眾生畜生餓鬼中眾生。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。
淨佛國土成就眾生。我得佛時令我國土中乃至無三惡道名。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜近一切種智。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見是大地株杌荊棘山陵溝坑穢惡之處。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。
淨佛國土成就眾生。我作佛時令我國土無如是惡地平如掌。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜近一切種智。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見是大地純土無有金銀珍寶。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。
淨佛國土成就眾生。我作佛時令我國土以黃金沙布地。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜近一切種智。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生有所戀著。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。
淨佛國土成就眾生。我作佛時令我國土眾生無所戀著。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜近阿耨多羅三藐三菩提。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見四姓眾生剎帝利婆羅門毘舍首陀羅。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。
淨佛國土成就眾生。我作佛時令我國土眾生無四姓之名。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜近阿耨多羅三藐三菩提。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生有下中上下中上家。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。
淨佛國土成就眾生。我作佛時令我國土眾生無如是優劣。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜近一切種智。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生種種別異色。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。
淨佛國土成就眾生。我作佛時令我國土眾生無種種別異色。一切眾生皆端正淨潔妙色成就。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜近一切種智。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時見眾生有主。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。
淨佛國土成就眾生。我作佛時令我國土眾生無有主名。乃至無其形像。除佛法王。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜近一切種智。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時見眾生有六道別異。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。
淨佛國土成就眾生。我作佛時令我國土眾生無六道之名是地獄是畜生是餓鬼是神是天是人。一切眾生皆同一業。修四念處乃至八聖道分。
須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜疾近一切種智。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生有四生卵生胎生濕生化生。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。
淨佛國土成就眾生。我作佛時令我國土眾生無三種生等一化生。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜近一切種智。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生無五神通。 當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。
淨佛國土成就眾生。我作佛時令我國土眾生一切皆得五通。乃至疾近一切種智。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生有大小便患。當作是願。我作佛時令我國土中眾生皆以歡喜為食無有便利之患。乃至近一切種智。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生無有光明。 當作是願。我作佛時令我國土中眾生皆有光明。乃至近一切種智。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見有日月時節歲數。當作是願。我作佛時令我國土中無有日月時節歲數之名。乃至近一切種智。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生短命。   當作是願。我作佛時令我國土中眾生壽命無量劫。乃至近一切種智。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生無有相好。 當作是願。我作佛時令我國土中眾生皆有三十二相成就。乃至近一切種智。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生離諸善根  當作是願。我作佛時令我國土中眾生諸善根成就以是善根故能供養諸佛。乃至近一切種智。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生有三毒四病。當作是願。我作佛時令我國土眾生無四種病冷熱風病。三種雜病及三毒病。乃至近一切種智。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生有三乘。  當作是願。我作佛時令我國土中眾生無二乘之名純一大乘。乃至近一切種智。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。見眾生有增上慢。 當作是願。我作佛時令我國土中眾生無增上慢之名。乃至近一切種智。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時應作是願。若我光明壽命有量僧數有限。當作是願。我行六波羅蜜
淨佛國土成就眾生。我作佛時令我光明壽命無量僧數無限。乃至近一切種智。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。應作是願。若我國土有量。當作是願。我隨爾所時行六波羅蜜。
淨佛國土成就眾生。我作佛時令我一國土如恒河沙等諸佛國土。須菩提。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜近一切種智。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。當作是念。雖生死道長眾生性多。爾時應如是正憶念。生死邊如虛空。眾生性邊亦如虛空。
是中實無生死往來亦無解脫者。菩薩摩訶薩作如是行。能具足六波羅蜜近一切種智。       (第017卷終)

            卷第十八    河天品  第五十九
  爾時有女人字恒伽提婆。在眾中坐。是女人從座起。偏袒右肩右膝著地合手白佛言。世尊我當行六波羅蜜取淨佛國土。如佛般若波羅蜜中所說我盡當行。是時女人以金銀華及水陸生華種種莊嚴供養之具。金縷織成兩張以散佛上。散已於佛頂上虛空中。化成四柱寶臺端正嚴好。是女人持是功德與一切眾生共之。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
  爾時世尊。知是女人深心因緣即時微笑。如諸佛法種種色光從口中出。青黃赤白紅縹。遍照十方無量無邊佛國。還繞佛三匝從頂上入。
  爾時阿難從座起。右膝著地合手白佛。佛何因緣微笑。諸佛法不以無因緣而笑。
  佛告阿難。是恒伽提婆姊。未來世中當作佛。劫名星宿。佛號金華阿難。是女人畢是女身受男子形。當生阿佛阿鞞羅提國土。於彼淨修梵行。阿難。是菩薩在彼國土亦號金華。是金華菩薩於彼壽終復至他方佛國。從一佛國至一佛國不離諸佛。譬如轉輪聖王從一觀至一觀。從生至終足不蹈地。阿難。是金華菩薩摩訶薩。亦如是從一佛國至一佛國。乃至阿耨多羅三藐三菩提未常不見佛。
  時阿難作是念言。是金華菩薩摩訶薩。後作佛時諸菩薩摩訶薩會。當知為如佛會。
  佛知阿難意所念。告阿難言。如是如是。金華佛時菩薩摩訶薩會。當知為如佛會。阿難。是金華佛。比丘僧無量無邊不可稱不可數若干百千萬億那由他。阿難。是金華菩薩作佛時其國土無有眾惡如上所說。
  阿難白佛言。世尊。是女人從何處殖德本種善根。
  佛告阿難。是女人。從然燈佛種善根初發阿耨多羅三藐三菩提心。以是功德迴向阿耨多羅三藐三菩提。亦以金華散然燈佛上。求阿耨多羅三藐三菩提。阿難。如我爾時以五華散然燈佛上。求阿耨多羅三藐三菩提。然燈佛知我善根成就。與我受阿耨多羅三藐三菩提記。是女人。聞我受記發心言。願我當來世亦如是菩薩。得受阿耨多羅三藐三菩提記。阿難當知是女人。於然燈佛初發心。
  阿難白佛言。世尊。是女人。久習行阿耨多羅三藐三菩提。
  佛言。如是如是。是女人。久習行阿耨多羅三藐三菩提。

            不證品  第六十  (丹學空不證品)
  須菩提白佛言世尊。若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜云何學空三昧。云何入空三昧。云何學無相無作三昧。云何入無相無作三昧。云何學四念處。云何修四念處。乃至云何學八聖道分。云何修八聖道分。
  佛告須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應觀色空受想行識空十二入十八界空。乃至應觀欲色無色界空。作是觀時不令心亂。是菩薩摩訶薩若心不亂則不見是法。若不見是法則不作證。何以故。是菩薩摩訶薩善學自相空故。不有餘不有分。證法證者皆不可見。
  須菩提白佛言。世尊。如佛所說菩薩摩訶薩不應空法作證。世尊。云何菩薩住空法中而不作證。
  佛告須菩提。若菩薩摩訶薩具足觀空先作是願。我今不應空法作證。我今學時非是證時。菩薩摩訶薩。不專攝心繫在緣中。以是故。菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提中不退。亦不取漏盡證。須菩提。若菩薩摩訶薩。如是大善妙法成就。何以故。住是空中作是念。我今是學時非是證時。須菩提。菩薩摩訶薩應如是念。我是學檀那波羅蜜時非是證時。學尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜時。修四念處時乃至修八聖道分時非是證時。修空三昧無相三昧無作三昧時非是證時。修佛十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲時非是證時。我今學一切種智時。非是得須陀洹果證乃至阿羅漢果辟支佛道證時。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。學空觀住空中。學無相無作觀住無相無作中。修四念處不證四念處。乃至修八聖道分不證八聖道分。是菩薩雖學三十七品。雖行三十七品而不作須陀洹果證乃至辟支佛道。須菩提。譬如壯夫勁勇猛健善於兵法六十四能。堅持器仗安立不動巧諸伎術端正淨潔人所愛敬。少修事業得報利多。以是因緣故。眾所恭敬尊重讚歎。見人敬重倍復歡喜。少有因緣當至他處。扶將老弱過諸嶮難恐怖之處。安慰父母曉喻妻子。莫有恐懅我能過此必無所苦。嶮難道中多有怨賊潛伏劫害。其人智力具足故。能度惡道還歸本處。不遇賊害歡喜安樂。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。於一切眾生中慈悲喜捨心遍滿足。爾時菩薩摩訶薩。住四無量心具足六波羅蜜。不取漏盡證學一切種智。入空無相無作解脫門。是時菩薩不隨一切諸相。亦不證無相三昧。以不證無相三昧故。不墮聲聞辟支佛地。須菩提。譬如有翼之鳥飛騰虛空而不墮墜。雖在空中。亦不住空。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是學空解脫門學無相無作解脫門亦不作證。以不證故不墮聲聞辟支佛地。未具足佛十力大慈大悲無量諸佛法一切種智。亦不證空無相無作解脫門。須菩提。譬如健人學諸射法善於射術。仰射空中復以後箭射於前箭。箭箭相拄不令前墮隨意自在。若欲令墮便止後箭爾乃墮地。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。行般若波羅蜜以方便力故。為阿耨多羅三藐三菩提。諸善根未具足不於實際作證。若善根成就是時便於實際作證。以是故。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。應如是觀諸法法相。
  須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩所為甚難。何以故。雖學是諸法相學實際學如學法性學畢竟空乃至學自相空及三解脫門。終不中道墮落。世尊。是甚希有。
  佛告須菩提。是菩薩摩訶薩不捨一切眾生故作如是願。須菩提。若是菩薩摩訶薩作是念。我不應捨一切眾生。一切眾生沒在無所有法中我應當度。爾時即入空解脫門無相解脫門無作解脫門。須菩提。當知是菩薩摩訶薩。成就方便力未得一切種智。行是解脫門亦不中道取實際證復次須菩提。菩薩摩訶薩欲觀是諸甚深法。所謂內空乃至無法有法空。四念處乃至三解脫門。爾時菩薩摩訶薩應生如是心。是諸眾生長夜行我相乃至知者見者相。著於得法。為眾生斷是諸相故。得阿耨多羅三藐三菩提時當說法。爾時菩薩行空解脫門無相無作解脫門。亦不應取實際證。以不證故不墮須陀洹果乃至辟支佛道。須菩提。是菩薩摩訶薩以是心。欲成就善根故。不中道實際作證。不失四禪四無量心四無色定。四念處乃至八聖道分空無相無作。佛十力四無所畏四無礙智。大慈大悲十八不共法是時菩薩摩訶薩成就一切助道法。乃至阿耨多羅三藐三菩提終不耗減。是菩薩有方便力故常增益善法。諸根通利勝於阿羅漢辟支佛根復次須菩提。若菩薩摩訶薩作是念。眾生長夜著四顛倒。常相樂相淨相我相為是眾生故求薩婆若。我得阿耨多羅三藐三菩提時。為說無常法苦不淨無我法。是菩薩成就是心。以方便力行般若波羅蜜不得佛三昧。未具足佛十力四無所畏四無礙智大慈大悲十八不共法。亦不實際作證。爾時菩薩修無作解脫門。雖未得阿耨多羅三藐三菩提亦不實際作證。
  復次須菩提。若菩薩摩訶薩作是念。眾生長夜著得法。所謂我眾生乃至知者見者。是色是受想行識。是入是界。是四禪四無量心四無色定。我如是行。如我得阿耨多羅三藐三菩提時。令眾生無是得法。菩薩是心成就以方便力行般若波羅蜜。未具足佛十力四無所畏四無礙智。大慈大悲十八不共法。不於實際作證。爾時菩薩具足修空三昧。
  復次須菩提。若菩薩摩訶薩作是念。眾生長夜行諸相。所謂男相女相色相無色相。我如是行。如我得阿耨多羅三藐三菩提時。令眾生無是諸相過失。是心成就以方便力行般若波羅蜜。未具足佛十力乃至十八不共法。不於實際作證。爾時菩薩摩訶薩。具足修無相三昧。須菩提。若菩薩摩訶薩學六波羅蜜。學內空乃至無法有法空。學四念處乃至空無相無作解脫門。學佛十力四無所畏四無礙智大慈大悲。學十八不共法。如是智慧成就。若著作法若住三界無有是處。是菩薩摩訶薩學助道法行助道法時應當試問。菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。云何學是法觀空不證空實際。以不證故不墮須陀洹果乃至辟支佛道。觀無相無作無起無生無所有。亦不取證實際。而修行般若波羅蜜。應如是問。須菩提。若諸菩薩摩訶薩若試問時。是菩薩若如是答。菩薩摩訶薩但應觀空。但應觀無相無作無起無生無所有。是菩薩摩訶薩不應學空無相無作無起無生無所有。不應學是助道法。須菩提。當知是菩薩諸佛未授阿耨多羅三藐三菩提記。何以故。是人不能說阿惟越致菩薩所學相。不能示不能答。若是菩薩摩訶薩能說能示能答阿惟越致所學相。當知是菩薩摩訶薩已習學菩薩道入薄地。如餘阿惟越致菩薩摩訶薩阿惟越致地。
  須菩提白佛言。世尊。頗有未得阿惟越致菩薩能如是答不。
  佛言有。須菩提。是菩薩摩訶薩。六波羅蜜若聞若不聞能如是答如阿惟越致菩薩摩訶薩。
  須菩提言。世尊。多有菩薩求佛道。少有菩薩能如是答如阿惟越致菩薩摩訶薩學道無學道中。
  佛語須菩提。如是如是。是菩薩甚少。何以故。菩薩摩訶薩少有如是得受記阿惟越致慧地。若有得受記是人能如是答。是人善根明了。諸天世人所不能壞。

            夢誓品  第六十一  (丹中不夢證品)
  佛告須菩提。若菩薩摩訶薩乃至夢中不貪聲聞辟支佛地亦不貪三界。觀諸法如夢如幻如響如焰如化亦不作證。
須菩提。當知是阿惟越致菩薩摩訶薩阿惟越致相。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩夢中見佛與無數百千萬億比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍鬼神緊那羅等說法。從佛聞法即解中義隨法行。
須菩提。當知是阿惟越致菩薩摩訶薩阿惟越致相
  復次須菩提。菩薩摩訶薩夢中見佛三十二相八十隨形好。放大光明踊在虛空。於大比丘僧中說法。現大神力化作化人。到他國土施作佛事。
須菩提。當知是阿惟越致菩薩摩訶薩阿惟越致相。
  復次須菩提。若菩薩摩訶薩夢中見兵起。若破聚落若破城邑。若失火時。若見虎狼師子猛害之獸。若見欲來斷其頭者。若見父母喪亡兄弟姊妹及諸親友知識死者。
見如是等種種愁苦之事。而不驚不怖亦不憂惱。從夢覺已。即時思惟三界虛妄皆如夢耳。我得阿耨多羅三藐三菩提時。亦當為眾生說三界如夢。
須菩提。當知是阿惟越致菩薩摩訶薩阿惟越致相。
  復次須菩提。云何當知是阿惟越致菩薩摩訶薩。得阿耨多羅三藐三菩提時國中無三惡道。
須菩提。菩薩摩訶薩若夢中見地獄畜生餓鬼。作是念我當勤精進得阿耨多羅三藐三菩提時。令我國中無一切三惡道。何以故。是夢及諸法無二無別。
須菩提。當知是阿惟越致菩薩摩訶薩阿惟越致相。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩。夢中見地獄火燒眾生。作是誓若我實是阿惟越致者是火當滅。是火即滅若地獄火即滅是阿惟越致相。
  復次若菩薩晝日見城郭火起。作是念我夢中見阿惟越致行類相貌。我今實有是者。自立誓言是火當滅。
若火滅者當知是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記住阿惟越致地。若火不滅燒一家置一家。燒一里置一里。
須菩提。當知被燒家破法業因緣厚集。以是故燒一家置一家。是諸眾生今世受破法餘殃故被燒。
須菩提。以是因緣故。當知是阿惟越致菩薩摩訶薩阿惟越致相。
  佛告須菩提。今當更為汝說阿惟越致行類相貌。須菩提。若男子若女人為非人所持。是時菩薩摩訶薩作是念。
若我為過去諸佛所受記我心清淨求阿耨多羅三藐三菩提。行清淨正道遠離聲聞辟支佛心。遠離聲聞辟支佛念。應當成阿耨多羅三藐三菩提。
我必得阿耨多羅三藐三菩提。非不得。十方國土中現在無量諸佛。無所不知無所不見。無所不解無所不證。諸佛知我深心。審定必當得阿耨多羅三藐三菩提。
以是至誠誓故是男子女人為非人所持為非人所惱。是非人當遠去。
須菩提。是菩薩摩訶薩如是誓。若非人不去者。當知是菩薩摩訶薩未從過去諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。
須菩提。若菩薩摩訶薩如是誓若非人去者。當知是菩薩摩訶薩已從過去諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。
須菩提。以是行類相貌。當知是阿惟越致菩薩摩訶薩阿惟越致相。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩遠離六波羅蜜及方便力。不久行四念處乃至不久行空無相無作三昧。未入菩薩位是菩薩為惡魔所嬈菩薩作是誓。
若我實從諸佛受記者。是非人當去。是時惡魔即作方便敕非人令去。惡魔有威力勝諸非人故非人即去。
是時菩薩作是念。以我誓力故非人去。不知是惡魔力。恃是證故輕弄毀蔑諸餘菩薩。作是言我已從諸佛受記汝等未得。用是空誓無方便力故生增上慢。
以是事故遠離薩婆若。遠離阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。當知是人墮於二地。若聲聞地若辟支佛地。
以是誓因緣故起於魔事。是人以不親近依止善知識不問阿惟越致相故。為魔所縛益復堅固。所以者何。是菩薩不久行六波羅蜜無方便力故。
須菩提。當知是為菩薩魔事。須菩提。云何菩薩摩訶薩不久行六波羅蜜。乃至未入菩薩位為惡魔所嬈。
須菩提。惡魔變化作種種身。語菩薩言。汝於諸佛所得受阿耨多羅三藐三菩提記。汝字某汝父字某。汝母字某。汝兄弟姊妹字某。
汝七世父母名字如是。汝在某方某國某城某聚落中生。若見菩薩性行和柔。語菩薩言。汝先世亦復柔和。若見急性卒暴便言。汝先世亦爾。
若見菩薩修阿蘭若行語言。汝先世亦修阿蘭若行。若見菩薩乞食納衣中後不飲漿。一坐食一缽他食。死尸間住露地住樹下止。常坐不臥如敷座。
但受三衣若少欲若知足。若遠離住若不塗腳若少言語。便語言汝先世亦有是行。何以故。汝今有此頭陀功德。汝先世亦必有是功德。
是菩薩聞是先世事及名姓。聞今讚頭陀功德即歡喜生憍慢心。是時惡魔語菩薩言。汝有如是功德如是相。汝實從諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。
須菩提。惡魔或作比丘被服。或作居土形或作父母身來到菩薩所。如是言汝已得受阿耨多羅三藐三菩提記。何以故。是阿惟越致功德相。汝盡具足有之。
須菩提。我所說實阿惟越致行類相貌是人永無。須菩提。當知是菩薩摩訶薩為魔所持。何以故。是阿惟越致行類相貌是人永無以聞是名字故。生憍慢心輕弄毀蔑餘人。
須菩提。是名菩薩摩訶薩為魔所持。當知是為菩薩魔事。
  復次須菩提。菩薩摩訶薩不久行六波羅蜜不知名字相。不知色相不知受想行識相。惡魔來語言。汝當來世得阿耨多羅三藐三菩提時有如是名字。
隨其本念說其名號。是無智無方便菩薩作是念。我先亦有是成佛名號。念是人如我所念說。是人所說合我本念。我必為諸佛所受記。
須菩提。我所說阿惟越致行類相貌是人永無。但以空名字輕弄毀蔑餘人。以是事故遠離阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜無方便力。遠離善知識。
與惡知識相得故墮二地聲聞辟支佛地。若有即是身悔過久久往來生死中。然後還依止般若波羅蜜。若值善知識常隨逐親近故。當得阿耨多羅三藐三菩提。
是人於是身若不即悔。當墮二地若阿羅漢地若辟支佛地。須菩提。譬如比丘於四重禁法若犯一事。非沙門非釋子。是人現身不得四沙門果。
須菩提。是菩薩著空名字菩薩心亦如是。輕弄毀蔑餘人故。當知是罪重於比丘四禁。
須菩提。置是重罪其罪過於五逆。以受是名字故。生高心輕弄毀蔑餘人。若生是心當知其罪甚重。如是名字等微細魔事菩薩皆當覺知。
  復次須菩提。菩薩在空閑山澤曠遠之處。魔來到菩薩所讚歎遠離法。作是言。善男子。汝所行者是佛所稱譽遠離法。
須菩提。我不讚是遠離。所謂但在空閑山澤曠遠之處。名為遠離。
  須菩提言。世尊。若空閑山澤曠遠之處。非遠離法者。云何更有異遠離法。
  佛告須菩提。若菩薩摩訶薩遠離聲聞辟支佛心。住空閑山澤曠遠之處。是佛所許遠離法。
須菩提。如是遠離法。菩薩摩訶薩應所修行。晝夜行是遠離法。是名遠離行菩薩。
須菩提若惡魔所說遠離法。空閑山澤曠遠之處。是菩薩心在憒鬧。所謂不遠離聲聞辟支佛心。不勤修般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩不能具足一切種智。
是菩薩行惡魔所說遠離法。心不清淨而輕餘菩薩城傍心淨無聲聞辟支佛憒鬧心。亦無諸餘雜惡心具足禪定解脫智慧神通者。是離般若波羅蜜無方便菩薩摩訶薩。雖在絕曠百由旬外禽獸鬼神羅剎所住之處。若一歲百千萬億歲若過萬億歲。不知是菩薩遠離法。所謂諸菩薩以是遠離法。深心發阿耨多羅三藐三菩提不雜行。是菩薩憒鬧行而依受著是遠離。是人所行佛所不許。須菩提。我所說實遠離法。是菩薩不在是中。亦不見是遠離相。何以故。但行是空遠離故爾時惡魔來在虛空中住讚言。善哉善哉。善男子。此是佛所說真遠離法。汝行是遠離疾得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩念著是遠離。而輕易諸餘求佛道清淨比丘以為憒鬧。以憒鬧為不憒鬧。以不憒鬧為憒鬧。應恭敬而不恭敬。不應恭敬而恭敬。是菩薩作是言。非人念我來稱讚我。我所行者是真遠離。住城傍者誰當稱美汝。以是因緣故輕餘菩薩摩訶薩。須菩提。當知是名菩薩旃陀羅污染諸菩薩。是人以像菩薩實是天上人中之大賊。亦是沙門被服中賊。如是人諸求佛道者。所不應親近不應供養恭敬。何以故。須菩提當知是人墮增上慢。以是故。若菩薩摩訶薩。欲不捨一切智。欲得阿耨多羅三藐三菩提。一心欲求阿耨多羅三藐三菩提。欲利益一切眾生。不應親近是人恭敬供養。菩薩摩訶薩法常應勤求自利厭患世間。心常遠離三界。於是人當起慈悲喜捨心。我行菩薩道不應生如是過罪。若生當疾滅。須菩提。菩薩摩訶薩當善覺是事。是事中善自勉出。復次須菩提。菩薩摩訶薩深心欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當親近恭敬供養善知識。
  須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶薩善知識。
  佛告須菩提。諸佛是菩薩摩訶薩善知識。諸菩薩摩訶薩亦是菩薩善知識。須菩提。阿羅漢亦是菩薩善知識。是為菩薩摩訶薩善知識。
  復次須菩提。六波羅蜜亦是菩薩善知識。四念處乃至十八不共法亦是菩薩善知識。須菩提。如實際法性亦是菩薩善知識。須菩提。六波羅蜜是菩薩。世尊。六波羅蜜是菩薩摩訶薩道。六波羅蜜是大明。六波羅蜜是炬。六波羅蜜是智。六波羅蜜是慧。六波羅蜜是救。六波羅蜜是歸。六波羅蜜是洲。六波羅蜜是究竟道。六波羅蜜是父是母。四念處乃至一切種智亦如是。何以故。六波羅蜜三十七道法。亦是過去諸佛父母。六波羅蜜三十七道法。亦是未來現在十方諸佛父母。何以故。須菩提六波羅蜜三十七道法中。生過去未來現在十方諸佛故。以是故。須菩提。菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。淨佛國土成就眾生。當學六波羅蜜三十七道法。及四攝法攝取眾生。何等四。布施愛語利益同事須菩提。以是利益故我言六波羅蜜及三十七道法是諸菩薩摩訶薩。
  世尊。是道是大明是炬是智是慧是救是歸是洲是究竟道是父是母。
  須菩提。以是故。菩薩摩訶薩欲不隨他人教住。欲斷一切眾生疑。欲淨佛國土成就眾生。當學是般若波羅蜜。所以者何。是般若波羅蜜中廣說諸法。是菩薩摩訶薩所應學處。
  爾時須菩提白佛言。世尊。何等是般若波羅蜜相。
  佛告須菩提。如虛空相是般若波羅蜜相。須菩提。般若波羅蜜無所有相。
  須菩提白佛言。世尊。頗有因緣如般若波羅蜜相。諸法相亦如是耶。
  佛告須菩提。如是如是。如般若波羅蜜相諸法相亦如是。何以故。須菩提。一切法離相自性空相。以是因緣故。須菩提。如般若波羅蜜相諸法相亦如是。所謂離相空相故。
  須菩提白佛言。世尊。若一切法一切法離。一切法一切法空。云何知眾生若垢若淨世尊。離相法無垢無淨。空相法無垢無淨。離相空相法不能得阿耨多羅三藐三菩提。離相空相無法可得。世尊。離相中空相中。無有菩薩得阿耨多羅三藐三菩提者。世尊。我云何當知佛所說義。
  佛告須菩提。於汝意云何。是眾生長夜行我我所心不。
  如是世尊。眾生長夜行我我所心。
  於汝意云何。是我我所心。離相不空相不。
  須菩提言。世尊。我我所心離相空相。
  於汝意云何。以此我我所心。眾生往來生死中不。
  如是世尊。以此我我所心。眾生往來生死中。
  如是須菩提。眾生往來生死中故知有垢惱。須菩提。若眾生無我我所心無著心。是眾生不復往來生死中。若不往來生死中則無垢惱。如是須菩提。眾生有淨。
  須菩提白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩如是行為不行色不行受想行識。為不行四念處乃至八聖道分。為不行內空乃至無法有法空。為不行佛十力乃至一切種智。何以故。是法不可得。亦無行者亦無行處亦無行法。世尊。菩薩摩訶薩如是行。一切世間諸天人阿修羅。不能降伏是菩薩摩訶薩。一切聲聞辟支佛所不能及。何以故。所住處無能及故。所謂菩薩位。世尊。是菩薩摩訶薩行應薩婆若心無能及者。
  須菩提。菩薩摩訶薩如是行疾近薩婆若。須菩提。於汝意云何。若閻浮提眾生盡得人身。得人身已皆得阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子善女人。盡其形壽供養恭敬尊重讚歎。持是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人以是因緣得福多不。
  須菩提言。甚多世尊。
  佛言。不如是善男子善女人。於大眾中說是般若波羅蜜。顯示分別照明開演。亦應般若波羅蜜行正憶念其福多。乃至三千大千世界中眾生亦如是。須菩提。於汝意云何。閻浮提中眾生一時皆得人身。得人身已若善男子善女人。教行十善道四禪四無量心四無色定。教令得須陀洹道乃至阿羅漢辟支佛道。教令得阿耨多羅三藐三菩提。持是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。於汝意云何。是善男子善女人得福多不。
  須菩提言。甚多世尊。
  佛言。不如是善男子善女人。以是甚深般若波羅蜜為眾生說。顯示分別照明開演。亦不離薩婆若得福多。乃至三千大千世界亦如是。是菩薩摩訶薩不遠離應薩婆若心。則到一切福田邊。何以故。除諸佛無有餘法如菩薩摩訶薩勢力。何以故。諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。於一切眾生中起大慈心。見諸眾生趣死地故而起大悲。行是道時歡悅而生大喜。不與想俱便得大捨。須菩提。是為菩薩摩訶薩大智光明。大智明者。所謂六波羅蜜。須菩提。是諸善男子善女人雖未作佛。能為一切眾生作大福田。於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉。所受供養衣服飲食臥床疾藥資生所須。行應般若波羅蜜念。能必報施主之恩。疾近薩婆若。以是故。須菩提。若菩薩摩訶薩欲不虛食國中施。欲示眾生三乘道。欲為眾生作大明。欲拔出三界牢獄。欲與一切眾生眼。應常行般若波羅蜜。常行般若波羅蜜時。若欲有所說但說般若波羅蜜。說般若波羅蜜已。常憶念般若波羅蜜。常憶念般若波羅蜜已。常行般若波羅蜜。不令餘念得生。晝夜勤行般若波羅蜜相應念不息不休。須菩提。譬如士夫未曾得摩尼珠後時得。得已大歡喜踊躍。後復失之便大憂愁。常憶念是摩尼珠。作是念我奈何忽忘此大寶。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。常憶念般若波羅蜜。不離薩婆若心。
  須菩提白佛言。世尊。一切念性自離。一切念性自空。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不離應薩婆若念。是遠離空法中無菩薩亦無念。無應薩婆若。
  佛告須菩提。若菩薩摩訶薩如是知一切法性自離。一切法性自空。非聲聞辟支佛作亦非佛作。諸法相常住法相法住法位如實際。是名菩薩行般若波羅蜜不離薩婆若念。何以故。般若波羅蜜性自離性自空不增不減故。
  須菩提白佛言。世尊。若般若波羅蜜性自離性自空。云何菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等。得阿耨多羅三藐三菩提。
  佛告須菩提。菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等不增不減。何以故。如法性實際不增不減故。所以者何。般若波羅蜜非一非異故。若菩薩聞如是般若波羅蜜相。心不驚不沒不畏不怖不疑。須菩提。當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。當知是菩薩摩訶薩必住阿惟越致地中。
  須菩提白佛言。世尊。般若波羅蜜空無所有不堅固。是行般若波羅蜜不。         不也須菩提。
  世尊。離空更有法行般若波羅蜜不。                         不也須菩提。
  世尊。是般若波羅蜜行般若波羅蜜不。                        不也須菩提。
  世尊。離般若波羅蜜行般若波羅蜜不。                        不也須菩提。
  世尊。色是行般若波羅蜜不。                            不也須菩提。
  世尊。受想行識是行般若波羅蜜不。                         不也須菩提。
  世尊。六波羅蜜是行般若波羅蜜不。                         不也須菩提。
  世尊。四念處乃至十八不共法是行般若波羅蜜不。                   不也須菩提。
  世尊。色空相虛誑不實無所有不堅固相。色如相法相法住法位實際。是行般若波羅蜜不。  不也須菩提。
  世尊。受想行識乃至十八不共法。空相虛誑不實無所有不堅固相。如相法相法住法位實際。是行般若波羅蜜不。  不也須菩提。
  世尊。若是諸法皆不行般若波羅蜜。云何行名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
  佛告須菩提。於汝意云何。汝見有法行般若波羅蜜者不。        不也世尊。
  須菩提。汝見般若波羅蜜菩薩摩訶薩可行處不。            不也世尊。
  須菩提。汝所不見法。是法可得不。                 不也世尊。
  須菩提。若法不可得是法當生不。                  不也世尊。
  須菩提。是名菩薩摩訶薩無生法忍。菩薩摩訶薩成就是忍。得受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提。是名諸佛無所畏無礙智。菩薩摩訶薩行是法勤精進。若不得大智一切種智。所謂阿耨多羅三藐三菩提智。若不得者無有是處。何以故。是菩薩摩訶薩得無生法忍故。乃至阿耨多羅三藐三菩提不減不退。
  須菩提白佛言。世尊。諸法無生相。此中得阿耨多羅三藐三菩提記不。  不也須菩提。
  世尊。諸法生相此中得阿耨多羅三藐三菩提記不。           不也須菩提。
  世尊。諸法非生非不生相。得阿耨多羅三藐三菩提記不。        不也須菩提。
  世尊。諸菩薩摩訶薩云何知諸法。得阿耨多羅三藐三菩提記。
  佛告須菩提。汝見有法得阿耨多羅三藐三菩提記不。
  不也世尊。我不見有法得阿耨多羅三藐三菩提記。我亦不見法有得者得處。
  佛言。如是如是。須菩提若菩薩摩訶薩於一切法無所得時。不作是念。我當得阿耨多羅三藐三菩提。用是事得阿耨多羅三藐三菩提。是名阿耨多羅三藐三菩提處。何以故。諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。無諸憶想分別。所以者何。般若波羅蜜中無諸分別憶想故。(第018卷終)

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