悲華經 (大乘悲分陀利經)  下   北涼 天竺 三藏 曇無讖 譯

  佛告寂意菩薩。善男子。爾時寶海梵志復白第十王子軟心言。乃至發心亦復如是。王子所願皆如阿閦菩薩所願。白佛言。世尊。若我所願成就得己利者。令一切眾生悉得思惟諸佛境界。手中自然生栴檀香.優陀婆羅香。以此諸香,供養諸佛。
  爾時寶藏如來讚王子言。善哉善哉。善男子。汝所願者甚奇特。汝願眾生手中自然有栴檀香.優陀婆羅香。悉得思惟諸佛境界繫念清淨。以是故。今改汝字號為香手。
  佛告香手。善男子。未來之世過一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。後分之中,阿閦如來般涅槃後。正法滅盡過七日已。汝於是時,當成阿耨多羅三藐三菩提。其佛世界故名妙樂。佛名金華如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
  爾時香手菩薩復作是言。世尊。若我所願成就得己利者。今我禮佛,此閻浮園周匝,當雨諸薝蔔華。
  善男子。爾時香手菩薩。於寶藏佛前頭面著地。是時閻浮園中如其所言。周匝遍雨諸薝蔔華。爾時寶藏如來為香手菩薩。而說偈言
  尊妙功德 善趣汝起 如心所願 雨薝蔔華 度脫無量 一切眾生 示諸善道 令至無畏
  善男子。爾時香手菩薩聞是偈已心大歡喜。即起合掌前禮佛足。去佛不遠,復坐聽法。
  善男子。爾時寶海梵志復白第十一王子瞢伽奴言。乃至發心亦復如是。王子所願,亦如香手菩薩所願。
  爾時師子王子。以珍寶幢供養寶藏如來時。佛即讚師子王子言。善哉善哉。善男子。汝今以此寶幢供養。是故號汝名為寶相。佛告寶相。未來之世,過一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。後分之中妙樂世界。金華如來般涅槃後。正法滅已過三中劫。妙樂世界轉名月勝。汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提。號龍自在尊音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛世界所有莊嚴。如妙樂世界等無差別。
  爾時寶相菩薩前白佛言。世尊。若我所願成就得己利者。我今頭面禮於佛足。令一切眾生得如是念。猶如菩薩住無諂三昧。一切眾生得大利益生於大悲發菩提心。
  善男子。爾時寶相菩薩在寶藏佛前頭面著地。一切眾生悉得如是無諂三昧得大利益。生於大悲發菩提心。爾時寶藏如來為寶相菩薩。而說偈言
  善意勤起 已於我前 為諸眾生 善作大誓 能大利益
  無量眾生 令心無垢 是故來世 得成為佛 天人之尊
  善男子。爾時寶相菩薩聞是偈已心大歡喜。即起合掌前禮佛足。去佛不遠,復坐聽法。
  爾時摩闍婆王子等。五百王子作如是願。願得如是種種莊嚴功德佛土。皆如虛空印菩薩摩訶薩所修淨土。爾時寶藏如來皆為一一授阿耨多羅三藐三菩提記。同共一時各於餘國,成無上道。如虛空印菩薩摩訶薩。
  復次四百王子作是誓願願取莊嚴淨妙佛土,皆如金剛智慧光明菩薩摩訶薩。爾時寶藏如來亦為一一授阿耨多羅三藐三菩提記。同共一時各於異國,成無上道。如金剛智慧光明菩薩摩訶薩。
  復次八十九王子。又作是願。願取如是莊嚴佛土。如普賢菩薩摩訶薩所修佛土,等無差別。爾時八萬四千小王。各各別異作殊勝願。人人自取種種莊嚴上妙佛土。
  爾時寶藏如來各各與授阿耨多羅三藐三菩提記。當來之世各在餘國,同共一時成無上道。
  爾時九十二億眾生亦各發願。取種種莊嚴勝妙佛土。時寶藏如來一切皆與授阿耨多羅三藐三菩提記。汝等來世於餘國土。同共一時成無上道。
  善男子。爾時寶海梵志有八十子。即是寶藏如來之兄弟也。其最長子名海地尊。
  善男子。爾時寶海梵志告其長子言。汝今可取微妙清淨莊嚴佛土。
  其子答言。惟願尊者先師子吼。其父告言。我之所願當最後說。
  其子復言。我今所願,當取清淨不清淨耶。父復答言。若有菩薩成就大悲。爾乃取於不清淨世界。何以故。欲善調伏眾生垢故。如是之事汝自知之。
  善男子。爾時海地尊,至寶藏如來所。在於佛前白佛言。世尊。我願阿耨多羅三藐三菩提。若人有壽八萬歲時。如今佛世爾,乃成阿耨多羅三藐三菩提。我今又願,令我國土所有眾生。薄婬恚癡,厭離身心。怖畏生死,見其過患。來至我所出家學道。我於爾時為諸眾生說三乘法。
世尊。若我所願成就得己利者。惟願世尊授我阿耨多羅三藐三菩提記。
  爾時寶藏如來告海地尊言。善男子。未來之世過一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。是時有劫名曰遍敷優缽羅華。此佛世界當名願愛。是時人民壽八萬歲。汝於是中,成阿耨多羅三藐三菩提。號曰寶山如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
  爾時海地尊復作是言。世尊。若我所願成就得己利者。此閻浮園周匝,當雨赤色真珠。一切樹木,自然皆出微妙技樂。
  善男子。時海地尊在寶藏佛前,頭面作禮。當爾之時,其園周匝雨赤真珠。一切樹木皆出種種微妙伎樂。
  爾時寶藏如來即為摩納。而說偈言
 大力汝起 無量智藏 慈悲眾生 作大利益 所願清淨 今得成就 當為眾生 作天人師
  善男子。爾時海地尊。聞是偈已,心大歡喜。即起合掌前禮佛足。去佛不遠,復坐聽法。
  梵志第二子名曰三婆婆。白佛言。世尊。我今所願如海地尊之所願也。
  爾時寶藏如來便告三婆婆言。未來之世優缽羅華劫中願愛世界。人壽轉多八十億歲。汝當於中得成阿耨多羅三藐三菩提。號曰日華如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
第三子所得世界亦復如是。人壽二千歲時成阿耨多羅三藐三菩提。號火音王如來乃至天人師佛世尊。
第四成佛號須曼那。 第五成佛號持戒王。 第六成佛號善持目。  第七成佛號梵增益。第八成佛號閻浮影。第九成佛號富樓那。第十成佛號曰勝妙。十一成佛號曰寶山。
十二成佛號曰海藏。 十三成佛號那羅延。 十四成佛號曰尸棄。  十五成佛號南無尼。十六成佛號曰覺尊。十七成佛號憍陳如。十八成佛號師子力。十九成佛號曰智幢。
二十成佛號音聲。  二十一成佛號尊勝佛。二十二成佛號離世尊佛。二十三號利益佛。 二十四號智光明佛。二十五號師子尊佛。二十六號寂靜智佛。二十七號難陀佛。
二十八號尼拘羅王佛。二十九號金色目佛。 三十號得自在佛。   三十一號曰樂佛。 三十二號寶勝佛。 三十三號善目佛。 三十四號梵善樂佛。三十五號梵仙佛。
三十六號梵音佛。  三十七號法月佛。  三十八號示現義佛。  三十九號稱樂佛。 四十號增益佛。  四十一號端嚴佛。 四十二號善香佛。 四十三號眼勝佛。
四十四號善觀佛。  四十五號攝取義佛。 四十六號善意願佛。  四十七號勝慧佛。 四十八號金幢佛。 四十九號善目佛。 五十號天明佛。  五十一號淨飯佛。
五十二號善見佛。  五十三號毘琉璃幢佛。五十四號毘樓博叉佛。 五十五號梵音佛。五十六號功德成就佛。五十七號有功德淨佛。五十八號寶光明佛。五十九號摩尼珠佛。
六十號釋迦文尼佛。 六十一號音尊王佛。 六十二號智和合佛。  六十三號勝尊佛。 六十四號成華佛。 六十五號善華佛。 六十六號無怒佛。 六十七號日藏佛。
六十八號尊樂佛。  六十九號日明佛。  七十號龍得佛。    七十一號金剛光明佛。七十二號稱王佛。七十三號常光明佛。七十四號相光明佛。七十五號刪尼輸佛。
七十六號智成就佛。 七十七號音王佛。  七十八號娑羅王那羅延藏佛。七十九號火藏佛。
  善男子。爾時梵志其最小子名離怖惱。在佛前住。白佛言。世尊。是七十九人佛。今已為現前授記。於遍敷優缽羅華劫,願愛世界,人壽轉多時。成阿耨多羅三藐三菩提。
  世尊。我今佛前發阿耨多羅三藐三菩提心。優缽羅華劫後分之中。成阿耨多羅三藐三菩提。時如七十九佛所得壽命。願我壽命亦復如是。如七十九佛所度眾生。我所度眾生亦復如是。如七十九佛三乘說法。我亦如是說三乘法。如七十九佛聲聞弟子眾數多少。我之所得眾數多少亦復如是。是七十九佛於優缽羅華劫。所可教化無量眾生。使受人身未得度者。我於末劫,成阿耨多羅三藐三菩提已。悉當教化令住三乘。世尊。若我所願成就得己利者。惟願世尊,授我阿耨多羅三藐三菩提記。
  善男子。爾時寶藏佛即讚離怖惱言。善哉善哉。善男子。汝今乃為無量眾生生大悲心。善男子。未來之世過一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。是中有劫名優缽羅華。後分之中,汝當成阿耨多羅三藐三菩提。號無垢燈出王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。七十九佛所得壽命都合半劫。汝之壽命亦得半劫。如前所願悉得成就。
  爾時離怖惱菩薩復作是言。世尊。若我所願成就得己利者。我今頭面敬禮於佛。令此世界周匝,遍雨優缽羅華微妙之香。若有眾生聞此香者。身諸四大清淨,無穢調適和順。一切病苦悉得除愈。
  善男子。爾時離怖惱菩薩說是言已。尋以頭面敬禮佛足。
爾時此佛世界,尋時遍雨優缽羅華微妙之香。眾生聞者,身諸四大清淨,無穢調適和順。一切病苦悉得除愈。寶藏如來為是菩薩。而說偈言
 善心慈悲 導師可起 諸佛世尊 咸稱讚汝 能斷堅牢 諸煩惱結 當來成善 淨智慧藏
  善男子。爾時離怖惱菩薩。聞是偈已,心大歡喜。即起合掌,前禮佛足。去佛不遠,復坐聽法。
  善男子。爾時寶海梵志有三億弟子。在園門外一處而坐。教餘眾生受三歸依。令發阿耨多羅三藐三菩提心者。
  善男子。爾時梵志勸諸弟子作如是言。汝等今者應發阿耨多羅三藐三菩提心。取佛世界。今於佛前,如心所求,便可說之。
  是三億人中,有一人名曰樹提。作如是言。尊者。云何菩提。云何助菩提法。云何菩薩修行菩提。云何繫念得於菩提。
  爾時其師報言。摩納。如汝所問。菩提者。即是菩薩之所修集四無盡藏。何等為四。所謂無盡福德藏。無盡智藏。無盡慧藏。無盡佛法和合藏。善男子。是名菩提。摩納,如佛所說助菩提法。所謂攝取助清淨、度生死法門。善男子。捨財即是助菩提法。以調伏眾生故。持戒即是助菩提法。隨其所願得成就故。忍辱即是助菩提法。三十二相八十種隨形好具足故。精進即是助菩提法。具足一切諸事故。禪定即是助菩提法。其心當得善調伏故。智慧即是助菩提法。以知一切諸煩惱故。多聞即是助菩提法。得無閡辯故。福德即是助菩提法。一切眾生之所須故。智即是助菩提法。成就無閡智故。寂滅即是助菩提法。柔軟善心得成就故。思惟即是助菩提法。成就斷疑故。慈心即是助菩提法。成就無閡心故。悲心即是助菩提法。教化眾生無厭足故。喜心即是助菩提法。於正法中生愛樂故。捨心即是助菩提法。成就斷於愛憎法故。聽法即是助菩提法。成就滅五蓋故。出世即是助菩提法。成就捨除一切世間故。阿蘭若是助菩提法。所作不善滅使不生。所有善根多增長故。念是助菩提法。成就護持故。意是助菩提法。成就分別諸法故。持是助菩提法。成就思議寤醒故。念處即是助菩提法。分別身、受、心、法成就故。正勤即是助菩提法。以離一切不善法,修行一切善法增廣故。如意足是助菩提法。成就身心輕利故。諸根即是助菩提法。攝取諸根成就故。諸力即是助菩提法。摧滅一切煩惱故。覺是助菩提法。覺知實法故。六和即是助菩提法。調伏眾生令清淨故。摩納。是名攝取助清淨、度生死法門。
  樹提復言。尊者。如佛所說。布施果報即是大富得大眷屬。護持禁戒得生天上。廣博多聞得大智慧。又如佛說。思惟之法得度生死。
  師復報言。摩納。若樂生死故行布施。是故大富。摩納。若善男子、善女人。心向菩提,為心調伏故行布施。為心寂靜,故持禁戒。為心清淨無有愛濁,故求多聞。為大悲,故思惟修道。其餘諸法,智慧方便成就助求。摩納。是名助菩提法。如是修行,即是繫念得菩提也。
  摩納。如是菩提今應生欲。是道清淨應專心作願。是道無濁,心清淨故;是道正直,無有諂曲,斷煩惱故。是道安隱,乃至能到涅槃城故。汝等今應作大善願。取莊嚴佛土,隨意所求淨及不淨。
  善男子。爾時樹提摩納。在寶藏佛前。右膝著地長跪叉手。前白佛言。世尊,我今發阿耨多羅三藐三菩提心:此不淨世界所有眾生。少於貪婬、瞋恚、愚癡,不犯非法;心無愛濁,無怨賊想;捨離慳吝、嫉妒之心;離邪見、心安住正見;離不善心、求諸善法;離三惡心、求三善道;於三福處成就善根;於三乘法,精勤修集。爾時我當成無上道。
  世尊。若我所願,成就得己利者。令我兩手自然而出白色龍象。作是言已,佛神力故。其兩手中即出龍象。其色純白、七處到地。見是事已告言。龍象。汝等今者,可至虛空去此不遠。遍雨此界八德香水。覺悟此界一切眾生。若有眾生得遇一渧,聞其香氣,悉斷五蓋。所謂婬欲、瞋恚、眠睡、掉悔、疑蓋。作是語已。爾時,龍象在虛空中。周旋速疾,猶如力士,善射放箭。是二龍象所作諸事悉成就已。復還來至摩納前住。爾時樹提見是事已心大歡喜。
  善男子。爾時,寶藏如來即告摩納。善男子。未來之世過一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙阿僧祇劫。是時有劫名音光明。此佛世界轉名和合音光明。汝於是中,成阿耨多羅三藐三菩提。號寶蓋增光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
  善男子。爾時樹提。頭面著地禮於佛足。寶藏如來即為樹提。而說偈言:
 其心離垢 清淨且起 今已授記 能令無量 億數眾生 淨第一道 於當來世 調御天人
  善男子。爾時樹提聞是偈已生大歡喜。即起合掌前禮佛足。去佛不遠,復坐聽法。
  三億弟子除一千人。其餘咸共同聲發願。於此世界成阿耨多羅三藐三菩提。
  爾時寶藏如來皆為一一授其阿耨多羅三藐三菩提記。乃至毘婆尸。尸棄。毘尸沙婆。最後成阿耨多羅三藐三菩提。
  其餘千人,悉皆讀誦毘陀外典。其中最大所宗仰者。名婆由比紐。白佛言。世尊。我今所願當於五濁惡世,成阿耨多羅三藐三菩提。為此厚重貪欲、瞋恚、愚癡、多惱眾生。說於正法。
  時千人中復有一人字曰火鬘。作如是言。尊者婆由比紐。向見何義,願於五濁惡世之中成阿耨多羅三藐三菩提。其師報言。是菩薩大悲成就故。於五濁世,成阿耨多羅三藐三菩提。爾時眾生,無有救護無諸善念。其心常為煩惱所亂。諸見所侵。於中成阿耨多羅三藐三菩提。乃能大益無量眾生。善能為作擁護依止舍宅燈明。兼復度脫於生死大海。教令安住於正見中。使處涅槃服甘露水。是菩薩摩訶薩欲示現大悲故。願取如是五濁惡世。
  善男子。爾時寶藏如來,告婆由比紐言。善男子。當來之世過一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。後分之中,東方去此一佛世界微塵數等佛土。有世界名袈裟幢。汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提。號金山王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
  爾時婆由比紐復白佛言。世尊。若我所願,成就得己利者。我今頭面,敬禮佛足。惟願如來,以百福莊嚴佛之兩足置我頂上。善男子。爾時婆由比紐說是語已。尋時敬禮寶藏佛足。即時如來百福之足在其頭上。復以此偈。而讚歎言:
 大悲心者 今可還起 智慧明利 行菩薩道 為菩提故
 斷除堅牢 諸煩惱縛 當來成佛 能大利益 無量眾生
  善男子。爾時婆由比紐聞是偈已,心大歡喜。即起合掌,前禮佛足。去佛不遠,復坐聽法。
  善男子。爾時火鬘摩納在寶藏佛前。右膝著地長跪叉手前白佛言。我今所願於此世界。發阿耨多羅三藐三菩提心。若有眾生三毒等分。不能專心住於善法。其心不善壽四萬歲。爾時我當成阿耨多羅三藐三菩提。
  爾時寶藏如來告火鬘言。善男子。未來之世過一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。後分之中此佛世界當名娑婆。何因緣故名曰娑婆。是諸眾生忍受三毒及諸煩惱。是故彼界名曰忍土。時有大劫。名曰善賢。何因緣故劫名善賢。是大劫中多有貪欲瞋恚愚癡憍慢眾生。有千世尊成就大悲出現於世。
  善男子。賢劫之初人壽四萬歲。於千佛中最初成阿耨多羅三藐三菩提。號拘留孫如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。為諸眾生說三乘法。令無量眾生在生死者。悉得解脫住於涅槃。善男子。爾時火鬘摩納前禮佛足。卻在一面復坐聽法
  善男子。爾時第二摩納字虛空在佛前坐。白佛言。世尊。我於來世次拘留孫如來之處人壽三萬歲。我當成阿耨多羅三藐三菩提。
  爾時世尊告虛空摩納言。善男子。當來之世過一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫後分。入賢劫中娑婆世界。次拘留孫佛後人壽三萬歲。汝當於中成阿耨多羅三藐三菩提。號伽那迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。有大名稱遍聞世間。爾時虛空聞受記已。頭面禮佛右繞三匝在佛前住。以種種華散佛身上。叉手恭敬禮以偈讚佛
  攝護身心  善入禪定  以微妙音  善能教誡  其心清淨  無有濁亂  雖化眾生
  不壞世法  名稱光明  及念總持  百福功德  無不增廣  為諸眾生  示現善道
  豎仙勝幡  積功德山  持以利益  無量眾生  悉令一切  功德滿足  又與眾生
  善寂滅道  所燒煩惱  如須彌山  於三有中  生大悲心  而與無量  眾生受記
  善男子。爾時第三摩納字毘舍掬多。在於佛前以七寶床。床上所敷綩綖茵蓐價直千萬兩金。於其床上置真金器盛滿七寶。純金澡灌七寶妙杖。供養世尊及比丘僧。作是施已白佛言。
  世尊。我未來世過一恒河沙等阿僧祇劫。第二恒河沙等阿僧祇劫後分。入賢劫中願我成阿耨多羅三藐三菩提。爾時人民壽命損減。初入五濁所有眾生厚重貪婬瞋恚愚癡慳吝嫉妒。行於邪見隨惡知識。諸不善根以覆其心。於諸善根心沒退失。遠離正見邪命自活。伽那迦牟尼般涅槃後。正法滅已一切眾生盲無慧眼無所師宗。人壽二萬歲。爾時我當成阿耨多羅三藐三菩提。
  善男子。爾時寶藏如來讚毘舍掬多言。善哉善哉。善男子。汝今成就無上智慧。汝當初入五濁惡世。時人壽命滿二萬歲。盲無慧眼無所師宗。汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提。今當號汝為大悲智慧。
  佛告大悲智慧菩薩。善男子。汝於來世過一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫後分。入賢劫中人壽二萬歲。汝於爾時得成阿耨多羅三藐三菩提。號迦葉如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
  善男子。爾時大悲智慧菩薩。尋以頭面禮於佛足卻住一面。以種種華香末香塗香供養世尊。以偈讚佛
  人中之尊 利益眾生 悉能令彼 生愛樂心 念定法門 心得專一 我聞妙音 心大歡喜 智慧方便
  無不具足 是故能行 世間教化 又與無量 無邊眾生 授於無上 菩提道記 緣是得見 十方諸佛
  智慧神足 皆悉平等 諸佛所有 微妙功德 并及示現 修菩薩道 授諸眾生 無上道記 若欲稱讚
  不可得盡 是故我今 稽首敬禮
  爾時寶海梵志復告第四摩納毘舍耶無垢言。善男子。汝今可發阿耨多羅三藐三菩提心。
  善男子。爾時毘舍耶無垢在佛前住白佛言。世尊。我願於此世界賢劫中。求阿耨多羅三藐三菩提。非於五濁惡世之中如迦葉佛所有國土。迦葉如來般涅槃後正法滅已。人壽轉少至十千歲。所有布施調伏持戒悉皆滅盡。是諸眾生善心轉滅遠離七財。於惡知識起世尊想。於三福事永無學心。離三善行勤行三惡。以諸煩惱覆智慧心令無所見。於三乘法不欲修學。是眾生中。若我欲成阿耨多羅三藐三菩提。尚無有人能作遮閡。何況人壽一千歲也。乃至人壽百歲。是時眾生乃至無有善法名字。何況有行善根之者。五濁惡世人民壽命稍稍減少。乃至十歲刀劫復起。我於爾時當從天來擁護眾生。為現善法令離不善法。乃至安住十善法中。離於十惡煩惱諸結。悉令清淨滅五濁世眾生。乃至人壽八萬歲。
  爾時我當成阿耨多羅三藐三菩提。是時眾生。少於貪婬瞋恚愚癡無明慳吝嫉妒。我於爾時為諸眾生說三乘法令得安住。
  世尊。若我所願成就得己利者。惟願如來授我阿耨多羅三藐三菩提記。世尊。若我不得如是受記。我於今者當求聲聞或求緣覺。如其乘力疾得解脫度於生死。
  時寶藏佛告毘舍耶無垢言。善男子。菩薩有四懈怠。若菩薩成就如是四法者。貪著生死於生死獄受諸苦惱。不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。何等四。下行。下伴。下施。下願。
 云何菩薩下行。或有菩薩破身口戒不能善護。是名下行。
 菩薩下伴。親近聲聞及辟支佛與共從事。是名菩薩下伴。
 云何下施。不能一切捨諸所有。於受者中心生分別。為得天上受快樂故而行布施。是名菩薩下施。
 云何下願。不能一心願取諸佛淨妙世界。所作誓願不為調伏一切眾生。是名菩薩之下願也。菩薩成是四懈怠法。久處生死受諸苦惱。不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。
  善男子。復有四法。菩薩成就則能疾成阿耨多羅三藐三菩提。何等四。 一能持禁戒淨身口意護持法行。二親近修學大乘之人。與法同事。三所有之物能一切捨。以大悲心施於一切。四一心願取種種莊嚴諸佛世界。亦為調伏一切眾生。是名四法菩薩成就則能疾成阿耨多羅三藐三菩提。
 復有四法。菩薩成就能持無上菩提之道。何等四。精勤。行於諸波羅蜜。攝取一切無量眾生。心常不離四無量行。遊戲諸通。是名四法菩薩成就能持無上菩提之道。
 復有四法令心無厭。何等為四。一者行施。二聽法。三修行。四攝取眾生。如是四法令心無厭。菩薩應學。
 復有四無盡藏。是諸菩薩所應成就。何等四。一者信根。二者說法。三善根願。四者攝取貧窮眾生。是為菩薩四無盡藏具足修滿。
 復有四清淨法。菩薩成就。何等四。持戒清淨以無我故。三昧清淨無眾生故。智慧清淨無壽命故。解脫知見清淨以無人故。是為四清淨法。菩薩成就以是故。疾成阿耨多羅三藐三菩提。轉虛空法輪。轉不可思議法輪。轉不可量法輪。轉無我法輪。轉無言說法輪。轉出世法輪。轉通達法輪。轉諸天人所不能轉微妙之輪。
  善男子。未來之世。過一恒河沙等阿僧祇劫入第二恒河沙等阿僧祇劫後分。初入賢劫五濁滅已。壽命增益至八萬歲。汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提。號曰彌勒如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
  爾時毘舍耶摩納。在於佛前頭面禮足卻住一面。以種種華香末香塗香。供養於佛及比丘僧。以偈讚佛
 世尊無垢  如真金山  眉間毫相  白如珂雪  應時為我  說微妙法
 記我來世  作天人師  誰有見聞  而當不取  仙聖大覺  世燈功德
  善男子。爾時寶海梵志一千摩納。惟除一人。悉共讀誦比陀外典。皆已勸化於阿耨多羅三藐三菩提。如拘留孫。迦那伽牟尼。迦葉。彌勒。其第五者。名師子光明。亦如是其千人中。
  惟除一人。其餘皆願於賢劫中成阿耨多羅三藐三菩提。於其眾中最下小者。名持力捷疾。寶海梵志。復教令發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。汝今莫觀久遠當離心覺。為諸眾生起大悲心。
  爾時梵志。即為持力捷疾。而說偈言
 陰界諸入  所攝眾生  畏老病死  墮於愛海  閉在三有  可畏獄中  飲煩惱毒  互相侵害
 長夜墮在  苦惱海中  癡盲無目  失於正道  久處生死  機關所覆  三有眾生  諸苦熾然
 以離正見  安住邪見  周迴生死  五道之中  不得休息  譬如車輪  有諸眾生  失於法眼
 盲無所睹  又無救護  汝應修集  無量智慧  令離癡惑  使發菩提  應與眾生  作善知識
 為燒愛結  解煩惱縛  應為是等  發菩提心  失法眼者  為癡所覆  為離癡故  應與勝道
 生死有獄  大火熾然  與法甘露  令其充足  汝今速往  至於佛所  頭頂禮足  作大利益
 當於佛所  發妙勝願  所願勝妙  善持念之  汝當來世  調御天人  亦當願施  眾生無畏
 拔濟一切  悉令解脫  亦令具足  根力覺道  雨大法雨  施智慧水  滅諸眾生  苦惱之火
  善男子。爾時持力捷疾作如是言。尊者。我今所願不求生死果報。不求聲聞辟支佛乘。我今惟求無上大乘。待時待處。待調伏眾生。待發善願。我今思惟如是等事。尊者。且待須臾。聽我師子吼。
  時善男子。爾時寶海梵志漸漸卻行。有侍者五人。一名手龍。二名陸龍。三名水龍。四名虛空龍。五名妙音龍。而告之曰。汝等今者可發阿耨多羅三藐三菩提心。
  五人報曰。尊者。我等空無所有。無以供養佛及眾僧未種善根。云何得發阿耨多羅三藐三菩提心。
  善男子。爾時梵志。以左耳中所著寶環。持與手龍。右耳寶環持與陸龍。所坐寶床持與水龍。所用寶杖與虛空龍。純金澡罐與妙音龍。如是與已。。復作是言。童子。汝今可持此物供養佛及眾僧。發阿耨多羅三藐三菩提心。
  爾時五人即至佛所以所得物。供養世尊及比丘僧。供養已復白佛言。世尊。惟願如來授我阿耨多羅三藐三菩提記。令於賢劫成阿耨多羅三藐三菩提。
  善男子。爾時寶藏如來即與五人授阿耨多羅三藐三菩提記。手龍汝於來世賢劫之中。當得成佛號堅音如來。十號具足。堅音如來般涅槃後。陸龍次當作佛號快樂尊如來。十號具足。快樂尊佛般涅槃後。水龍次當成佛號導師如來。十號具足。導師佛般涅槃後。虛空龍次當成佛號愛清淨如來。十號具足。愛清淨佛般涅槃後。妙音龍次當作佛號那羅延勝葉如來。十號具足。
  善男子。寶藏如來記是五人賢劫成佛已。寶海梵志。復告持力捷疾。善男子。汝今可取種種莊嚴淨妙世界。如心所喜便可發願。與一切眾生甘露法味。專心精勤行菩薩道。慎莫思惟劫數長遠。
  善男子。爾時梵志捉持力捷疾臂將至佛所。至佛所已。坐於佛前白佛言。世尊。未來之世於賢劫中。有幾佛向如來出世。
  爾時佛告持力捷疾言。善男子。半賢劫中有千四佛出現於世。
  持力捷疾言。世尊。彼賢劫中諸佛世尊般涅槃已。最後妙音龍成阿耨多羅三藐三菩提。號那羅延勝葉。
  世尊。我願於爾時修菩薩道。修諸苦行持戒布施多聞精進忍辱愛語福德智慧。種種助道悉令具足。
 賢劫諸佛垂成佛時。願我在初奉施飲食。般涅槃後收取舍利。起塔供養。護持正法。見毀戒者勸化安止令住持戒。遠離正見墮諸見者。勸化安止令住正見。散亂心者勸化安止令住定心。無威儀者勸化安止住聖威儀。若有眾生欲行善根。我當為其開示善根。
 彼諸世尊般涅槃後正法垂滅。我於爾時當護持之令不斷絕。於世界中然正法燈。
 刀兵劫時。我當教化一切眾生。持不殺戒乃至正見。於十惡中拔出眾生。安止令住十善道中。滅諸盲冥開示善法。我當滅此劫濁命濁眾生濁煩惱濁見濁。令無有餘。
 於飢饉劫。我當勸化一切眾生。安止住於檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。亦如是我勸眾生住六波羅蜜時。眾生所有一切飢餓。黑闇穢濁怨賊鬥諍。及諸煩惱悉令寂靜。
 於疾疫劫。我當教化一切眾生。悉令住於六和法中。亦令安止住四攝法。眾生所有疾疫黑闇當令滅盡。於半賢劫斷滅眾生如是苦惱。一千四佛。於半劫中出世。涅槃。正法滅已。然後我當成阿耨多羅三藐三菩提。
 如千四佛所得壽命聲聞弟子。我之壽命聲聞弟子。亦復如是等無差別。如千四佛於半劫中調伏眾生。願我亦於半賢劫之中調伏眾生。是半劫中諸佛所有聲聞弟子。毀於禁戒墮在諸見。於諸佛所無有恭敬。生於瞋恚惱害之心。破法壞僧誹謗賢聖。毀壞正法作惡逆罪。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提時。悉當拔出於生死污泥。令入無畏涅槃城中。
 我般涅槃後正法賢劫一時滅盡。若我涅槃正法賢劫俱滅盡已。我之齒骨并及舍利。悉當變化作佛形像。三十二相瓔珞其身。一一相中有八十種好。次第莊嚴遍至十方無量無邊無佛世界。一一化佛以三乘法。教化無量無邊眾生悉令不退。
 若彼世界病劫起時無有佛法。是化佛像亦當至中。教化眾生如前所說。
 若諸世界無珍寶者。願作如意摩尼寶珠。雨諸珍寶自然發出純金之藏。
 若諸世界所有眾生。離諸善根諸苦纏身。我當於中雨憂陀娑香栴檀沈水種種諸香。令諸眾生斷煩惱病諸邪見病身四大病。於三福處勤心修行。令命終時生天人中。
 世尊。我行菩薩道時。當作如是利益眾生。我成阿耨多羅三藐三菩提已。當作如是佛事。般涅槃後舍利復至無量世界。如是利益眾生。
 世尊。若我所願不成不得己利。不能與諸眾生作大醫王。不能利益者。我今便為欺誑十方無量世界在在處處現在諸佛如來。今者亦復不應與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
 世尊。所與無量無邊億阿僧祇眾生。授阿耨多羅三藐三菩提記者。我亦不得見如是人。亦不聞佛音聲法僧之聲行善法聲。常墮阿鼻地獄中。
 世尊。若我所願成就得己利者。如來今者當稱讚我。
  時佛即讚持力捷疾。善哉善哉。善男子。汝於來世作大醫王。令諸眾生離諸苦惱。是故字汝為火淨藥王。
  佛告火淨藥王。汝於來世過一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙阿僧祇劫。後分賢劫中一千四佛。垂成阿耨多羅三藐三菩提。汝當悉得奉施飲食。乃至如上汝之所願。那羅延勝葉。般涅槃後正法滅已。汝當成於阿耨多羅三藐三菩提。號樓至如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。壽命半劫。汝之所得聲聞弟子。如千四佛所有弟子等無差別。所化眾生。般涅槃後。正法滅已賢劫俱盡。齒骨舍利悉化作佛。乃至生天人中亦復如是。
  爾時火淨藥王菩薩復白佛言。世尊。若我所願成就得己利者。惟願如來。以百福莊嚴金色之手摩我頂上。
  善男子。爾時寶藏如來即以百福莊嚴之手。摩火淨藥王頂上。
  善男子。爾時火淨藥王菩薩見是事已心生歡喜。即以頭面。禮於佛足卻住一面。
  爾時寶海梵志。以天妙衣與火淨藥王菩薩。而讚之曰。善哉善哉。善男子。汝之所願甚奇甚特。從今已往更不須汝與我策使。常得自在修安樂行。
  爾時佛告寂意菩薩。善男子。時寶海梵志作是思惟。我今已勸無量無邊百千億那由他眾生。令住阿耨多羅三藐三菩提。我今見是諸大菩薩各各發願取淨佛土。唯除一人婆由毘紐。此賢劫中其餘菩薩亦離五濁。
  我今當於是末世中。以真法味與諸眾生。我今當自堅牢莊嚴作諸善願。如師子吼。悉令一切菩薩聞已心生疑怪歎未曾有。復令一切大眾、天龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人。叉手恭敬供養於我。
 令佛世尊稱讚於我并授記莂。令十力無量無邊在在處處現在諸佛。為諸眾生講說正法。彼諸如來聞我師子吼者。悉讚歎授我阿耨多羅三藐三菩提記。亦遣使來令諸大眾悉得見之。我今最後發大誓願。成就菩薩所有大悲。乃至成阿耨多羅三藐三菩提已。
 若有眾生聞我大悲名者。悉令生於希有之心。若於後時有諸菩薩成就大悲者。亦當願取如是世界。是世界中所有眾生飢虛於法。盲無慧眼具足四流。是諸菩薩當作救護而為說法。我乃至般涅槃已。十方無量無邊百千億諸世界中。在在處處現在諸佛。於諸菩薩大眾之中稱讚我名。亦復宣說我之善願。令彼菩薩以大悲勤心。皆專心聽聞是事已。心大驚怪歎未曾有。先所得悲皆更增廣。如我所願取不淨土。是諸菩薩皆如我於不淨世界。成阿耨多羅三藐三菩提。拔出四流眾生。安止令住於三乘中乃至涅槃。
  善男子。爾時寶海梵志。思惟如是大悲願已。偏袒右肩至於佛所。
  爾時復有無量百千萬億諸天。在虛空中作天伎樂雨種種華。各各同聲而讚歎言。善哉善哉。善大丈夫。今至佛所發奇特願。欲以智水滅於世間眾生煩惱。
  爾時一切大眾合掌恭敬。在梵志前同聲禮敬而讚歎言。善哉善哉。尊大智慧。我等今者得大利益。能作牢堅諸善願也。我等今者。願聞尊意所發善願。
  爾時梵志。在於佛前右膝著地。爾時三千大千世界六種震動。種種伎樂不鼓自鳴。飛鳥走獸相和作聲。一切諸樹生非時華。三千大千世界之中。因地眾生。於阿耨多羅三藐三菩提。若已發心若未發心。惟除地獄餓鬼下劣畜生。其餘眾生皆悉生於大利益心、純善之心、無怨賊心、無穢濁心、慈希有心。飛行眾生尋住於空心生歡喜。散種種華末香塗香。種種伎樂幢幡衣服而以供養。柔軟妙音讚詠梵志。皆悉一心欲聞梵志所發善願。乃至阿迦貳吒天、天上諸天亦下閻浮提。在虛空中散種種華末香塗香。種種伎樂幢幡衣服而以供養。柔濡妙音讚詠梵志。精勤一心欲聞梵志所發善願。
  爾時寶海梵志叉手恭敬以偈讚佛
  遊戲禪定  如大梵王  光明端嚴  如天帝釋  捨財布施  如轉輪王  持妙珍寶  如主藏臣
  功德自在  如師子王  不可傾動  如須彌山  心不波蕩  如大海水  於罪不罪  其心如地
  除諸煩惱  如清淨水  燒諸結使  如火猛焰  無諸障閡  猶如大風  示現實法  如四天王
  所雨法雨  如大龍王  充足一切  猶如時雨  破諸外道  如大論師  功德妙音  如須曼華
  說法妙音  猶如梵天  除諸苦惱  如大醫王  等心一切  如母愛子  攝取眾生  猶如慈父
  身不可壞  如金剛山  能斷愛枝  猶如利刀  廣度生死  猶如船師  以智濟人  猶如舟船
  光明清涼  如月盛滿  開眾生華  如日初出  能與眾生  沙門四果  猶如秋樹  生諸果實
  僊聖圍遶  猶如鳳凰  其意深廣  猶如大海  等心眾生  猶如草木  知諸法相  如觀空拳
  等心行世  平如水相  成就妙相  善於大悲  能與無量  眾生授記  我今調伏  無量眾生
  惟願如來  與我授記  於未來世  成就勝道  微妙智慧  大僊世尊  願以妙音  真實說之
  我於惡世  要修諸忍  與諸結使  煩惱賊鬥  拔出無量  一切眾生  安止住於  寂滅道中
  善男子。寶海梵志說此偈讚佛已。是時一切大眾皆讚歎言。善哉善哉。大丈夫。善能讚歎如來法王。
  爾時梵志復白佛言。世尊。我已教化無量億眾。發阿耨多羅三藐三菩提心。是諸眾生已各願取淨妙世界。離不淨土。以清淨心種諸善根。善攝眾生而調伏之。
  火鬘摩納等一千四人。皆悉讀誦毘陀外典。如來已為是諸人等。授其記莂。於賢劫中當成為佛。
  有諸眾生多行貪婬瞋癡憍慢。悉當調伏於三乘中。是一千四佛所放捨者。所謂眾生厚重煩惱。五濁惡世能作五逆。毀壞正法。誹謗聖人。行於邪見。離聖七財不孝父母。於諸沙門婆羅門所心無恭敬。作不應作。應作不作。不行福事不畏後世。於三福處無心欲行。不求天上人中果報。勤行十惡趣三不善。離善知識不知親近真實智慧。入於三有生死獄中。隨四流流沒在灰河。為癡所盲離諸善業。專行惡業。
  如是眾生諸佛世界所不容受。是故擯來集此世界。以離善業行不善業行。於邪道重惡之罪積如大山。
  爾時娑婆世界賢劫中人壽命千歲。是一千四佛大悲不成。不取如是弊惡之世。令諸眾生流轉生死。猶如機關無有救護。無所依止無舍無燈。受諸苦惱而反捨放。各各願取淨妙世界。淨土眾生已自善調。其心清淨已種善根勤行精進。已得供養無量諸佛而更攝取。世尊。是諸人等為實爾不。
  爾時世尊即告梵志。實如所言。善男子。是諸人等如其所喜。各取種種嚴淨世界。我隨其心已與授記。
  爾時梵志復白佛言。世尊。我今心動如緊花樹葉。心大憂愁身皆燋悴。此諸菩薩雖生大悲不能取此五濁惡世。今彼諸眾生墮癡黑闇。
 世尊。乃至來世過一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。後分賢劫中人壽千歲。我當爾時行菩薩道。久在生死忍受諸苦。以諸菩薩三昧力故。要當不捨如是眾生。
 世尊。我今自行六波羅蜜調伏眾生。如佛言。曰。以財物施名檀波羅蜜。
 世尊。我行檀波羅蜜時。若有眾生世世從我乞求所須。向其所求要當給足。飲食醫藥衣服臥具。舍宅聚落華香瓔珞塗身之香。供給病者醫藥侍使。幢幡寶蓋錢財穀帛。象馬車乘金銀錢貨。真珠琉璃頗梨。珂貝璧玉珊瑚真寶偽寶天冠拂飾。如是等物。我於眾生乃至貧窮。生大悲心悉以施與。雖作是施不求天上人中果報。但為調伏攝眾生故。以是因緣捨諸所有。若有眾生乞求過量。所謂奴婢聚落城邑妻子男女。手腳鼻舌頭目皮血骨肉身命。乞求如是過量之物。爾時我當生大悲心。以此諸物持用布施不求果報。但為調伏攝眾生故。
 世尊。我行檀波羅蜜時。過去菩薩行檀波羅蜜者所不能及。未來菩薩當發阿耨多羅三藐三菩提心。行檀波羅蜜者亦不能及。世尊。我於來世為行菩薩道故。於百千億劫當行如是檀波羅蜜。世尊。未來之世若有欲行菩薩道。者我當為是行檀波羅蜜令不斷絕。
 我初入尸羅波羅蜜時。為阿耨多羅三藐三菩提故,持種種戒,修諸苦行如檀中說。
 觀我無我故五情不為五塵所傷。此羼提波羅蜜。我如是行羼提波羅蜜亦如上說。
 觀有為法離諸過惡。見無為法微妙寂滅。精勤修集於無上道不生退轉。此毘梨耶波羅蜜。我亦如是行毘梨耶波羅蜜。
 若一切處修行空相得寂滅法。是名禪波羅蜜。若解諸法本無生性今則無滅。是名般若波羅蜜。我於無量百千億阿僧祇劫。堅固精勤修集般若波羅蜜。何以故。或有菩薩於過去世不為阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道。堅固精勤修集般若波羅蜜。未來之世或有菩薩未為阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道。堅固精勤修集般若波羅蜜。是故我今當於來世發阿耨多羅三藐三菩提心修菩薩道。令諸善法無有斷絕。
  世尊。我初發心已為未來諸菩薩等。開示大悲乃至涅槃。有得聞我大悲名者。心生驚怪歎未曾有。是故我於布施不自稱讚。不依持戒不念忍辱。不猗精進不味諸禪。所有智慧不著三世雖行如是六波羅蜜不求果報。
 有諸眾生離聖七財。諸佛世界之所擯棄。作五逆罪毀壞正法。誹謗賢聖。行於邪見。重惡之罪猶如大山。常為邪道之所覆蔽。是故我今為是眾生專心莊嚴。精勤修集六波羅蜜。我為一一眾生種善根故。於十劫中入阿鼻地獄受無量苦。畜生餓鬼及貧窮鬼神卑賤人中。亦復如是。
 若有眾生。空無善根失念燋心。我悉攝取而調伏之令種善根。乃至賢劫於其中間終不願在天上人中受諸快樂。惟除一生處兜術天待時成佛。
 世尊。我應如是久處生死。如一佛世界微塵等劫。以諸所須供養諸佛。為一眾生種善根故。以一佛世界微塵數等諸供養具。供養十方無量無邊一一諸佛。亦於十方無量無邊一一佛所。得如一佛世界微塵數等諸善功德。於一一佛前復得教化如一佛世界微塵數等眾生。令住無上菩提之道。緣覺聲聞亦復如是。隨諸眾生所願而教。
  若有世界佛未出世。願作僊人教諸眾生令住十善。五神通中遠離諸見。
 若有眾生事摩醯首羅天。我願化身如摩醯首羅。而教化之令住善法。
 事八臂者亦願化為八臂天身。而教化之令住善法。事日月梵天亦願化為日月梵身。而教化之令住善法。
 有事金翅鳥乃至事兔。願化為兔身隨而教化令住善法。
 若見飢餓眾生。我當以身血肉與之令其飽滿。若有眾生犯於諸罪。當以身命代其受罪為作救護。
  世尊。未來世中有諸眾生。離諸善根燒滅善心。我於爾時為是眾生當勤精進行菩薩道在生死中受諸苦惱。乃至過一恒河沙等阿僧祇劫入第二恒河沙等阿僧祇劫。後分初入賢劫。火鬘摩納成阿耨多羅三藐三菩提。字拘留孫如來時。我所教化離諸善業。行不善業燒燋善心。離聖七財。作五逆罪。毀壞正法。誹謗聖人。行於邪見。重惡之罪猶如大山。常為邪道之所覆蔽。無佛世界所棄捐者。令發阿耨多羅三藐三菩提心行檀波羅蜜。乃至行般若波羅蜜。安止住於不退轉地。皆令成佛在於十方如一佛土。微塵數等諸佛世界轉正法輪。令諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提。種諸善根出離惡道。安止得住功德智慧助菩提法者。願我爾時悉得見之。
  世尊。若有諸佛在在處處。遣諸眾生至於佛所。受阿耨多羅三藐三菩提記。令得陀羅尼三昧忍辱。即得次第上菩薩位。得於種種莊嚴世界。各各悉得隨意所求取淨佛土。如是眾生悉是我之所勸化者。入賢劫中拘留孫佛出世之時。如是等眾亦於十方如微塵等諸佛世界。成阿耨多羅三藐三菩提。在在處處住世說法亦令我見。
  世尊。拘留孫佛成佛之時。我至其所。以諸供具而供養之。種種諮問出家之法。持清淨戒廣學多聞。專修三昧勤行精進說微妙法。唯除如來餘無能勝。是時或有鈍根眾生無諸善根。墮在邪見。行不正道。作五逆罪。毀壞正法。誹謗聖賢。重惡之罪猶如大山。我時當為如是眾生。說於正法攝取調伏。佛日沒已我於其後。自然當作無量佛事。伽那迦牟尼迦葉佛等住世說法。乃至自然作於佛事。亦復如是。
 乃至人壽千歲。我於爾時勸諸眾生。於三福處。過千歲已。上生天上為諸天人講說正法令得調伏。
 乃至人壽百二十歲。爾時眾生愚癡自在。自恃端正種姓豪族。有諸放逸慳吝嫉妒。墮在黑闇五濁惡世。厚重貪欲瞋恚愚癡憍慢慳吝嫉妒。非法行欲非法求財。行邪倒見。離聖七財。不孝父母。於諸沙門婆羅門所不生恭敬。應作不作。作不應作。不行福事不畏後世。不勤修集於三福處不樂三乘。於三善根不能修行。專為三惡。不修十善勤行十惡。其心常為四倒所覆。安止住於四破戒中。令四魔王常得自在。[漂*寸]在四流五蓋蓋心。當來世中如是眾生。六根放逸行八邪法。入大罪山起諸結縛。不求天上人中果報。邪倒諸見趣於邪道行於五逆毀壞正法誹謗聖人離諸善根。貧窮下賤無所畏忌。不識恩義失於正念。輕蔑善法無有智慧。不能學問破戒諛諂。以嫉妒心於所得物不與他分。互相輕慢無有恭敬。懶惰懈怠諸根缺漏。身體羸劣乏於衣服。親近惡友處胎失念。以受種種苦惱故惡色燋悴。其眼互視無慚無愧。互相怖畏於一食頃。身口意業所作諸惡無量無邊。以能為惡故得稱歎。爾時眾生專共修集斷常二見。堅著五陰危脆之身。於五欲中深生貪著。常起忿恚怨賊之心欲害眾生。心常瞋惱穢濁麤朴。未得調伏慳吝貪著。不捨非法無有決定。互相畏怖起於諍競。以穢濁心共相殺害。遠離善法起無善心作諸惡。業於善不善不信果報。
 於諸善法起違背心。於滅善法生歡喜心。於不善法起專作心。於寂滅涅槃起不救心。
 於持戒沙門婆羅門所生不敬心。於諸縛結起悕求心。於老病死起深信心。於諸煩惱起受持心。
 於五蓋法起攝取心。於正法幢起遠離心。於諸見幢起豎立心。常起相違輕毀之心。共起鬥諍相食噉心。
 各各相違共相侵陵。攝取怨恨惱亂之心。於諸欲惡起無厭心。於他財物起嫉妒心。於受恩中起不報心。
 於諸眾生起賊盜心。於他婦女起侵惱心。
  是時眾生。一切心中無有善願。是故常聞地獄聲。畜生聲。餓鬼聲。疾病聲。老死聲。惱害聲。八難聲。
閉繫聲。杻械枷鎖縛束聲。奪他財物侵惱聲。瞋恚輕毀呵責聲。破壞眾人和合聲。他方國賊兵甲聲。飢餓聲。
穀貴偷盜聲。邪婬妄語狂癡聲。兩舌惡言綺語聲。慳貪嫉妒攝取聲。若我我所鬥諍聲。憎愛適意不適意聲。
恩愛別離憂悲聲。怨憎集聚苦惱聲。各各相畏僮僕聲。處胎臭穢不淨聲。寒熱飢渴疲極聲。耕犁種殖匆務聲。
種種工巧疲厭聲。疾病患苦羸損聲。是時眾生各各常聞如是等聲。如是眾生斷諸善根。離善知識常懷瞋恚。皆悉充滿娑婆世界。悉是他方諸佛世界之所擯棄以重業故。於賢劫中壽百二十歲。如是眾生業因緣故。於娑婆世界受其卑陋。成就一切諸善根者之所遠離。
  娑婆世界其地多有鹹苦鹽鹵土沙礫石。山陵堆阜谿谷溝壑。蚊虻毒蛇諸惡鳥獸充滿其中。麤澀惡風非時而起。當於非時惡雹雨水。其雨水味毒酢鹹苦。以是雨故生諸藥草樹木莖節枝葉華果。百穀諸味皆悉雜毒。如是非時麤澀惡濁雜毒之物。眾生食已增益瞋恚。顏色燋悴無有潤澤。於諸眾生心無慈愍。誹謗聖人各各無有恭敬之心。常懷恐怖共相殘害生惱亂心。噉肉飲血剝皮而衣。執持刀杖勤作殺害。自恃豪族色相端正。讀誦外典便習鞍馬。善用刀槊弓箭射御。於自眷屬生嫉妒心。若諸眾生修習邪法受種種苦。
  世尊。願我爾時從兜術天下生最勝轉輪王家。若自在王家處在第一大夫人胎。為諸眾生調伏其心。修善根故尋入胎時放大光明。其光微妙遍照娑婆世界。從金剛際上至阿迦尼吒天。令彼所有諸眾生等。
 若在地獄若在畜生若在餓鬼。若在天上若在人中。若有色若無色。若有想若無想。若非有想若非無想。悉願見我微妙光明。若光觸身亦願得知。以見知光故。悉得分別生死過患。勤求無上寂滅涅槃。乃至一念斷諸煩惱。是名令諸眾生初種涅槃之根栽也。
 願我處胎於十月中。得選擇一切法入一切法門。所謂無生空三昧門。於未來世無量劫中說此三昧。善決定心不可得盡。若我出胎成阿耨多羅三藐三菩提已。彼諸眾生我當拔出令離生死。如是等眾悉令見我。雖處母胎滿足十月。然其實是住珍寶三昧。結加趺坐正受思惟。十月滿已從右脅出。以一切功德成就三昧力故。令娑婆世界從金剛際上至阿迦尼吒天六種震動。其中眾生或處地獄畜生餓鬼天上人中。悉得惺悟。
  爾時復有以微妙光明。遍照娑婆世界亦得惺悟無量眾生。若有眾生未種善根。我當安止令種善根。於涅槃中種善根已。令諸眾生生三昧芽我出右脅足蹈地時。復願娑婆世界從金剛際上至阿迦尼吒天六種震動。所有眾生依水依地依於虛空胎生卵生濕生化生。在五道者悉得惺悟。若有眾生未得三昧願皆得之。得三昧已。安止令住三乘法中不退轉地。我既生已。於娑婆世界所有諸天梵王魔天。忉利諸天及日月天。四天王諸大龍王、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、化生神僊、夜叉、羅剎。悉令盡來共供養我。令我生已尋行七步。行七步已。以選擇功德三昧力故。說於正法令諸大眾心生歡喜住於三乘。
  於此眾中若有眾生學聲聞者。願盡此生便得調伏。若有習學緣覺乘者。一切皆得日華忍辱。有學大乘者。皆得執持金剛愛護大海三昧。以三昧力故超過三住。我於爾時悕求洗浴。願有最勝大龍王來洗浴我身。眾生見者即住三乘。所得功德如上所說。我為童子乘羊車時。所可示現種種伎術。為悟一切諸眾生故。處在宮殿妻子綵女五欲之中。共相娛樂見其過患。夜半出城除諸瓔珞嚴身之具。為欲破壞尼揵子等諸外道師。恭敬衣服故我著袈裟至菩提樹下。眾生見我處於菩提樹下。皆悉發願欲令我速以一切功德成就三昧力說三乘法。聞是法已。於三乘中生深重欲勤行精進。
 若有已發聲聞乘者令脫煩惱。要一生在當於我所而得調伏。若有已發緣覺乘者。皆悉令得日華忍辱。若有已發大乘之者。皆得執持金剛愛護大海三昧。以三昧力故超過四地。我自受草於菩提樹下敷金剛座處。結加趺坐身心正直。繫念在於阿頗三昧。以三昧力故令入出息停住寂靜。於此定中一日一夜日食半麻半米。以其餘半持施他人。我如是久遠修集苦行。娑婆世界上至阿迦尼吒。聞我名者皆到我所供養於我。我如是苦行如是等眾悉當為我而作證明。
  若有眾生於聲聞乘種善根者。世尊。願令是等於諸煩惱心得寂靜。若餘一生要至我所。我當調伏緣覺大乘亦復如是。
 若有諸龍鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、餓鬼、毘舍遮、五通神僊。來至我所供養於我。我如是苦行。是等眾生皆為證明。若有已學聲聞緣覺及大乘者亦復如是。
 若有四天下眾生。修於外道麤食苦行。有諸非人往至其所說如是言。卿等不能悉行諸苦。亦復不得大果報也。非是希有。如我地分有一生菩薩行於苦行。復入如是微妙禪定身口意業。皆悉寂靜滅出入息。一日一夜日食半麻半米。如是苦行大得果報。得大利益多所開化。是苦行人不久當成阿耨多羅三藐三菩提。
 卿若不信我所言者。自可往至其所觀其所作。世尊。願是諸人捨其所修。悉來我所觀我苦行。或有眾生已學聲聞乃至大乘亦復如是。
 若有諸王大臣人民在家出家。一切見我行是苦行。來至我所供養於我。或有已學聲聞緣覺大乘亦復如是。
 若有女人見我苦行。來至我所供養於我。是諸女人所受身分即是後身。若有已學聲聞緣覺大乘亦復如是。
 若有諸禽獸見我苦行亦至我所。是諸禽獸於此命終。更不復受畜生之身。若有已發聲聞乘者。餘一生在要至我所而得調伏。若有已發緣覺心者亦復如是。乃至微細小蟲餓鬼亦如是。我如是久遠苦行一結加趺坐。時有百千億那由他等無量眾生為我證明。如是眾生已於無量無邊阿僧祇劫種解脫子。
 世尊。我如是苦行過去眾生未曾有能作如是行。及餘外道聲聞緣覺大乘之人。亦無有能作如是苦行。
 世尊。我如是苦行未來眾生亦無能作。及餘外道聲聞緣覺大乘之人。亦無能作如是苦行。我未成阿耨多羅三藐三菩提時。已能作大事。所謂破壞魔王及其眷屬。我願破煩惱魔成阿耨多羅三藐三菩提已。為一眾生安住阿羅漢勝妙果中。隨爾所時現受殘業報身。如是第二眾生安住阿羅漢。第三第四亦復如是。我為一一眾生故。示現百千無量神足。欲令安住正見之中。為一一眾生故。說百千無量法門義隨其所堪令住聖果。以金剛智慧。破一切眾生諸煩惱山。為諸眾生說三乘法。為一一眾生故。過百千由旬不乘神力。往至其所而為說法。令得安住無所畏中。或有諸人於我法中欲出家者。願無障閡。所謂羸劣失念狂亂憍慢。無有畏懼癡無智慧。多諸結使其心散亂。若有女人欲於我法出家學道受大戒者成就大願。我諸四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷悉得供養。願諸天人及諸鬼神得四聖諦。諸龍阿修羅及餘畜生。受持八戒修淨梵行。
 世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提已。若有眾生於我生瞋。或以刀杖火坑及餘種種。欲殘害我。或以惡言誹謗罵詈。遍十方界而作輕毀。若持毒食以用飯我。如是殘業我悉受之。成阿耨多羅三藐三菩提。
 往昔所有怨賊眾生。起於害心種種惡言。以雜毒食出我身血。如是等人悉以惡心來至我所。我當以戒多聞三昧。大悲薰心梵音妙聲而為說法。令彼聞已心生清淨住於善法。所作惡業尋便懺悔更不復作。悉令得生天上人中無有障閡。生天人中得妙解脫。安住勝果離諸欲惡。永斷諸流障閡業盡。若諸眾生有殘業者。皆悉得盡無有遺餘。
  世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提已。一切所有身諸毛孔。日日常有諸化佛出。三十二相瓔珞其身。八十種好次第莊嚴。我當遣至無佛世界有佛世界及五濁界。若彼世界有五逆人。毀壞正法誹謗聖人。乃至斷諸善根。有學聲聞緣覺大乘。毀破諸戒墮於大罪。燒滅善心滅失善道。墮在生死空曠澤中。行諸邪道登涉罪山。如是眾生百千萬億。一一化佛一日之中遍為說法。或有奉事魔醯首羅。隨作其形而為說法。亦於爾時稱我名字而讚歎之。願是眾生聞讚歎我心生歡喜。種諸善根生我世界。
  世尊。是諸眾生若臨終時。我不在其前為演說法令心淨者。我於未來終不成阿耨多羅三藐三菩提。若彼眾生命終之後墮三惡道。不生我國受人身者。我之所知無量正法悉當滅失。所有佛事皆不成就。事那羅延者亦復如是。
  世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提已。願令他方世界所有五逆之人。乃至行諸邪道登涉罪山。如是眾生臨命終時。悉來集聚生我世界。隨其本相所受身色。艾白無潤面目醜陋如毘舍遮。失念破戒臭穢短命。以此諸惡損減其身。資生所須常不供足。為是眾生故於娑婆世界諸四天下。一時之中從兜術下現處母胎。乃至童子學諸伎藝出家苦行破壞諸魔。成無上道轉正法輪。般涅槃後流布舍利。如是示現種種佛事。悉皆遍滿如是百億諸四天下。
  世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提已一音說法。或有眾生學聲聞乘。聞佛說法即得知聲聞法藏。或有修學辟支佛乘。聞佛說法便得解於辟支佛法。或有修學無上大乘。聞佛說法便得解了大乘之法純一無雜。若有修集助菩提法欲得菩提。聞佛說法即得捨財行於布施。
 若有眾生離諸功德。悕求天上人中快樂。聞佛說法即得持戒。
 若有眾生互相怖畏有愛瞋心。聞佛說法即得相於生親厚心。
 若有眾生喜為殺業。聞佛說法即得悲心。 
 若有眾生常為慳吝嫉妒覆心。聞佛說法即修喜心。
 若有眾生端正無病貪著於色心生放逸。聞佛說法即得捨心。
 若有眾生婬欲熾盛其心放逸。聞佛說法即觀不淨。
 若有眾生學大乘者為掉蓋所覆。聞佛說法即得身念處法。
 若有眾生常自稱讚能大論議。其智慧明猶如抴電。聞佛說法即解甚深十二因緣。
 若有眾生寡聞少見自稱能論。聞佛說法即得不奪不失諸陀羅尼。
 若有眾生入邪見山。聞佛說法即解諸法甚深空門。
 若有眾生諸覺覆心。聞佛說法即得深解無相法門。
 若有眾生諸不淨願覆蔽其心。聞佛說法即得深解無作法門。
 若有眾生心不清淨。聞佛說法心得清淨。
 若有眾生以多緣覆心聞佛說法。得解不失菩提心法。
 若有眾生瞋恚覆心。聞佛說法解真實相得受記莂。
 若有眾生依猗覆心。聞佛說法深解諸法無所依猗。
 若有眾生愛染覆心。聞佛說法疾解諸法無垢清淨。
 若有眾生忘失善心。聞佛說法深解日光三昧。
 若有眾生行諸魔業。聞佛說法速得解了清淨之法。
 若有眾生邪論覆心。聞佛說法即得深解增益正法。
 若有眾生煩惱覆心。聞佛說法即得解了離煩惱法。
 若有眾生行諸惡道。聞佛說法即得迴反。
 若有眾生於大乘法讚說邪法以為吉妙。聞佛說法即於邪法生退轉心而得正解。
 若有菩薩厭於生死。聞佛說法即於生死心生愛樂。
 若有眾生不知善地。聞佛說法即得覺了善地之法。
 若有眾生見他為善不生好樂生於妒嫉。聞佛說法即得心喜。
 若有眾生其心各各共相違反。聞佛說法即得無閡光明。
 若有眾生行諸惡業。聞佛說法深解惡業所得果報。
 若有眾生怖畏大眾。聞佛說法深得解了師子相三昧。
 若有眾生四魔覆心。聞佛說法疾得首楞嚴三昧。
 若有眾生不見諸佛國土光明。聞佛說法即得深解種種莊嚴光明三昧。
 若有眾生有憎愛心。聞佛說法即得捨心。
 若有眾生未得佛法光明。聞佛說法即得法幢三昧。
 若有眾生離大智慧。聞佛說法即得法炬三昧。
 若有眾生疑闇覆心。聞佛說法即得日燈光明三昧。
 若有眾生口無辯才。聞佛說法即得種種功德應辯。
 若有眾生觀色和合無有堅固猶如水沫。聞佛說法即得那羅延三昧。
 若有眾生心亂不定。聞佛說法即得堅牢決定三昧。
 若有眾生欲觀佛頂。聞佛說法即得須彌幢三昧。
 若有眾生放捨本願。聞佛說法即得堅牢三昧。
 若有眾生退失諸通。聞佛說法即得金剛三昧。
 若有眾生於菩提場而生疑惑。聞佛說法即得了達金剛道場。
 若有眾生一切法中無厭離心。聞佛說法即得金剛三昧。
 若有眾生不知他心。聞佛說法即知他心。
 若有眾生於諸根中不知利鈍。聞佛說法即知利鈍。
 若有眾生各各種類不相解語。聞佛說法即得解了音聲三昧。
 若有眾生未得法身。聞佛說法即得解了分別諸身。
 若有眾生不見佛身。聞佛說法即得不眴三昧。
 若有眾生分別諸緣。聞佛說法即得無諍三昧。
 若有眾生於轉法輪心生疑惑。聞佛說法於轉法輪得心清淨。
 若有眾生起無因邪行。聞佛說法即得法明隨順因緣。
 若有眾生於一佛世界起於常見。聞佛說法即得善別無量佛土。
 若有眾生未種諸相善根。聞佛說法即得種種莊嚴三昧。
 若有眾生不能善別一切言語。聞佛說法即得解了分別種種言音三昧。
 若有眾生專心求於一切智慧。聞佛說法即得無所分別法界三昧。
 若有眾生退轉於法。聞佛說法即得堅固三昧。
 若有眾生不知法界。聞佛說法即得大智慧。
 若有眾生離本誓願。聞佛說法即得不失三昧。
 若有眾生分別諸道。聞佛說法即得一道無所分別。
 若有眾生推求智慧欲同虛空。聞佛說法即得無所有三昧。
 若有眾生未得具足諸波羅蜜。聞佛說法即得住於淨波羅蜜。
 若有眾生未得具足四攝之法。聞佛說法即得妙善攝取三昧。
 若有眾生分別四無量心。聞佛說法即得平等勤心精進。
 若有眾生未得具足三十七助菩提法。聞佛說法即得住不出世三昧。
 若有眾生其心失念及善智慧。聞佛說法即得大海智印三昧。
 若有眾生其心疑惑未生法忍。聞佛說法即得諸法決定三昧。以一法相故。
 若有眾生忘所聞法。聞佛說法即得不失念三昧。
 若有眾生各各說法不相喜樂。聞佛說法即得清淨慧眼無有疑網。
 若有眾生於三寶中不生信心。聞佛說法即得功德增長三昧。
 若有眾生渴乏法雨。聞佛說法即得法雨三昧。
 若有眾生於三寶中起斷滅見。聞佛說法即得諸寶莊嚴三昧。
 若有眾生不作智業不勤精進。聞佛說法即得金剛智慧三昧。
 若有眾生為諸煩惱之所繫縛。聞佛說法即得虛空印三昧。
 若有眾生計我我所。聞佛說法即得智印三昧。
 若有眾生不知如來具足功德。聞佛說法即得世間解脫三昧。
 若有眾生於過去世未供養佛。聞佛說法即得種種神足變化。
 若有眾生一法界門於未來世無量劫中未得說之。聞佛說法即得解說一切諸法同一法界。
 若有眾生於諸一切修多羅中未得選擇。聞佛說法即得諸法平等實相三昧。
 若有眾生離六和法。聞佛說法即得解了諸法三昧。
 若有眾生於不可思議解脫法門不勤精進。聞佛說法於諸通中即得師子遊戲三昧。
 若有眾生欲分別入於如來藏。聞佛說法更不從他聞。即得分別入如來藏。
 若有眾生於菩薩道不勤精進。聞佛說法即得智慧勤行精進。
 若有眾生未曾得見本生經。聞佛說法即得一切在在處處三昧。
 若有眾生行道未竟。聞佛說法即得受記三昧。
 若有眾生未得具足如來十力。聞佛說法即得無壞三昧。
 若有眾生未得具足四無所畏。聞佛說法即得無盡意三昧。
 若有眾生未得具足佛不共法。聞佛說法即得不共法三昧。
 若有眾生未得具足無愚癡見。聞佛說法即得願句三昧。
 若有眾生未覺一切佛法之門。聞佛說法即得鮮白無垢淨印三昧。
 若有眾生未得具足一切智者。聞佛說法即得善了三昧。
 若有眾生未得成就一切佛事。聞佛說法即得無量不盡意三昧。
  如是等眾生。於佛法中各得信解。有諸菩薩。其心質直無有諂曲。聞佛說法即得八萬四千諸法門。八萬四千諸三昧門。七萬五千陀羅尼門。有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修集大乘者。聞是說法亦得如是無量功德。安止住於不退轉地。是故諸菩薩摩訶薩。欲得種種莊嚴堅牢故。發不可思議願。增益不可思議知見以自莊嚴。
 以三十二相莊嚴故。得八十隨形好。         以妙音莊嚴故。隨諸眾生所喜說法。令聞法者滿足知見。
 以心莊嚴故。得諸三昧不生退轉。          以念莊嚴故。不失一切諸陀羅尼。
 以心莊嚴故。得分別諸法。             以念莊嚴故。得解微塵等義。
 以善心莊嚴故得堅固誓願牢堅精進。如其所願到於彼岸。以專心莊嚴故。次第過住。
 以布施莊嚴故。於諸所須悉能放捨。         以持戒莊嚴故。令心善白清淨無垢。
 以忍辱莊嚴故。於諸眾生。心無障閡。        以精進莊嚴故。一切佐助悉得成就。
 以禪定莊嚴故。於一切三昧中得師子遊戲。      以智慧莊嚴故。知諸煩惱習。
 以慈莊嚴故。專心念於一切眾生。          以悲莊嚴故。悉能拔出眾生之苦。
 以喜莊嚴故。於一切法心無疑惑。          以捨莊嚴故。得離憍慢心心無高下。
 以諸通莊嚴故。於一切法得師子遊戲。        以功德莊嚴故。得不可盡藏寶手。
 以智莊嚴故。知諸眾生所有諸心。          以意莊嚴故。方便惺悟一切眾生。
 以光明莊嚴故。得智慧眼明。            以諸辯莊嚴故。令眾生得法義應辭。
 以無畏莊嚴故。一切諸魔不能留難。         以功德莊嚴故。得諸佛世尊所有功德。
 以法莊嚴故。得無閡辯常為眾生演說妙法。      以光明莊嚴故。得一切佛法光明。
 以照明莊嚴故。能遍照於諸佛世界。         以他心莊嚴故。得正智無亂。
 以教誡莊嚴故。得如所說護持禁戒。         以神足莊嚴故。得如意足到於彼岸。
 以受持一切諸如來莊嚴故。得入如來無量法藏。    以尊法莊嚴故。得不隨他智慧。
 以隨行一切善法莊嚴故。得如說而行。欲令如是眾生悉得如是等功德利益。
  若有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修集大乘。以我說一句法故。悉具如是白淨善法皆使充足。以是故。諸菩薩摩訶薩於諸法中所得智慧。不從他聞得成就大法光明。成阿耨多羅三藐三菩提。
  世尊。若眾生於他方世界作五逆罪乃至犯四重禁。燒滅善法。若學聲聞緣覺大乘。以願力故欲來生我世界。既來生已。復取一切諸不善業麤朴弊惡。其心喜求強梁難調。專以四倒貪著慳吝。如是等眾生八萬四千異性亂心。我當為其各各異性。廣說八萬四千法聚。
  世尊。若有眾生學無上大乘。我當為其具足廣說六波羅蜜。所謂檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜。
 若有眾生學聲聞乘未種善根。願求諸佛以為其師。我當安止於三歸依。然後勸令住六波羅蜜。
 若有眾生喜為殺害。我當安止於不殺中。若有眾生專行惡貪。我當安住於不盜中。
 若有眾生非法邪婬。我當安止不邪婬中。若有眾生各各故作誹謗妄語。我當安止不妄語中。
 若有眾生樂為狂癡。我當安止不飲酒中。若有眾生犯此五事。我當令受優婆塞五戒。
 若有眾生於諸善法不生喜樂。我當令其一日一夜受持八戒。
 若有眾生少於善根於善根中心生愛樂。我當令其於未來世。在佛法中出家學道。安止令住梵淨十戒。
 若有眾生悕心求於諸善根法。我當安止善根法中。令得成就梵行具足大戒。如是等眾生。作五逆罪乃至慳吝。為是眾生以種種門示現神足。說諸句義開示陰界諸入苦空無常無我令住善妙安隱寂滅無畏涅槃。為如是四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷說法。
 若有眾生求聞論議。我當說正法論。乃至有求解脫之者。我當為說空無之論。
 若有眾生其心不樂於正善法。我當為說營作眾事。若有眾生於正善法其心愛樂。我當為說空三昧定示正解脫。世尊。我為如是一一眾生要當過於百千由旬不以神足。而以開示無量無邊種種方便。為解句義示現神足乃至涅槃。心不生厭。
  世尊。我以三昧力故。捨第五分所得壽命而般涅槃。我於是時自分其身如半葶藶子。為憐愍眾生故求般涅槃。般涅槃後所有正法住世千歲。像法住世滿五百歲。我涅槃後若有眾生。以珍寶伎樂供養舍利。乃至禮拜右繞一匝。合掌稱歎一莖華散。以是因緣隨其志願。於三乘中各不退轉。
  世尊。我般涅槃後。若有眾生於我法中。乃至一戒如我所說能堅持之。乃至讀誦一四句偈為他人說。令彼聽者心生歡喜。供養法師乃至一華一禮。以是因緣隨其志願於三乘中各不退轉。乃至法炬滅法幢倒正法滅已。我之舍利尋沒於地至金剛際。爾時娑婆世界空無珍寶。我之舍利變為意相琉璃寶珠。其明焰盛從金剛際出於世間。上至阿迦尼吒天。雨種種華曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。波利質多華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。有淨光明大如車輪。百葉千葉或百千葉或百千華。其光遍照。復有好香微妙常敷。觀者無厭。其明焰盛不可稱計。微妙之香無量無邊。純雨如是無量諸華。
  當其雨時。復出種種微妙音聲。佛聲法聲比丘僧聲。三歸依聲。優婆塞戒聲。成就八戒聲。出家十戒聲。布施聲。持戒聲。清淨梵行具大戒聲。佐助眾事聲。讀經聲。禪思惟聲。觀不淨聲。念出入息聲。非想非非想聲。有想無想聲。識處聲。空處聲。八勝處聲。十一切入聲。定慧聲。空聲。無相聲。無作聲。十二因緣聲。具足聲聞藏聲。學緣覺聲。具足大乘六波羅蜜聲。於其華中出如是等聲。
 色界諸天皆悉聞之。本昔所作諸善根本。各自憶念所有不善尋自悔責。即便來下娑婆世界。教化世間無量眾生。悉令得住於十善中。
 欲界諸天亦得聞受。所有愛結貪喜五欲。諸心數法悉得寂靜。本昔所作諸善根本。各自憶念所有不善尋自悔責。即便來下娑婆世界。教化世間無量眾生。悉令得住於十善中。
  世尊。如是諸華於虛空中。復當化作種種珍寶、金銀、摩尼、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、真寶、偽寶、瑪瑙、珊瑚、天冠寶飾。如雨而下。一切遍滿娑婆世界。爾時人民其心和悅。無諸鬥諍飢餓疾病。他方怨賊惡口諸毒。一切消滅皆得寂靜。爾時世界有如是樂。若有眾生見諸珍寶若觸若用。於三乘中無有退轉。是諸珍寶作是利益。作利益已還沒於地。至本住處金剛際上。
  世尊。娑婆世界兵劫起時。我身舍利復當化作紺琉璃珠從地而出。上至阿迦尼吒天。雨種種華。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。波利質多華。乃至還沒於地。至本住處金剛際。亦復如是。
  世尊。如刀兵劫飢餓疾疫。亦復如是。世尊。如是大賢劫中我般涅槃後。是諸舍利作如是佛事。調伏無量無邊眾生。於三乘中得不退轉。如是當於五佛世界微塵數等大劫之中。調伏無量無邊眾生。令於三乘得不退轉。
  世尊。若後滿千恒沙等阿僧祇劫。於十方無量無邊阿僧祇餘世界。成佛出世者。悉是我修阿耨多羅三藐三菩提時。所教化初發阿耨多羅三藐三菩提心。安止令住六波羅蜜者。
  世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提已。所可勸化令發阿耨多羅三藐三菩提心。安止令住六波羅蜜。及涅槃後舍利變化。所化眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心者。是諸眾生過千恒河沙等阿僧祇劫。於十方無量無邊阿僧祇世界成佛出世。皆當稱我名字而說讚歎。過去久遠有劫名賢。初入劫時。第四世尊名曰某甲。彼佛世尊勸化我等。初發阿耨多羅三藐三菩提心。我等爾時燒滅善心集不善根。作五逆罪乃至邪見。彼佛爾時勸化我等。令得安住六波羅蜜。因是即得解了一切陀羅尼門。轉正法輪離生死縛令無量無邊百千眾生。安住勝果。復令無量百千眾生。安止天人乃至解脫果。若有眾生求菩提道。聞讚歎我已。各問於佛。彼佛世尊見何義利。於重五濁惡世之中。成阿耨多羅三藐三菩提。是諸世尊。即便向是求菩提道善男子善女人。說我往昔所成大悲。初發阿耨多羅三藐三菩提心。莊嚴世界及妙善願本起因緣。是人聞已。其心驚愕歎未曾有。尋發妙願於諸眾生生大悲心。如我無異作是願言。其有如是重五濁世其中眾生作五逆罪。乃至成就諸不善根。我當於中而調伏之。彼諸世尊。以是諸人成就大悲。於五濁世發諸善願。隨其所求而與授記。
  世尊。彼佛世尊。復為修學大乘諸人。說我舍利所作變化本起因緣。過去久遠有佛世尊號字某甲。般涅槃後刀兵疾病飢餓劫起。我等爾時於其劫中受諸苦惱。是佛舍利為我等故。作種種神足師子遊戲。是故我等即得發阿耨多羅三藐三菩提心。種諸善根精勤修集於六波羅蜜如上廣說。
  佛告寂意菩薩。善男子。爾時寶海梵志。在寶藏佛所諸天大眾人非人前。尋得成就大悲之心廣大無量。作五百誓願已。復白佛言。
  世尊。若我所願不成不得己利者。我則不於未來賢劫重五濁惡。互共鬥諍。末世盲癡無所師諮無有教誡。墮於諸見大黑闇中作五逆惡。如上說中成就所願作於佛事。我今則捨菩提之心。亦不願於他方佛土殖諸善根。
  世尊。我今如是專心。不以是善根成阿耨多羅三藐三菩提。亦不願求辟支佛乘。亦復不願作聲聞乘天王人王貪樂五欲生天人中。不求乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、夜叉、羅剎、諸龍王等。以是善根不求如是諸處。
  世尊。若得大富以施為因。若得生天以戒為因。若得大智以廣學為因。若斷煩惱以思惟為因。如佛言曰。如是等事皆是己利功德之人。則能隨其所求皆悉得之。
  世尊。若我善根成就得己利者。我之所有布施持戒。多聞思惟悉當成就。以是果報皆為地獄一切眾生。若有眾生墮阿鼻地獄。以是善根當拔濟之令生人中。聞佛說法即得開解。成阿羅漢速入涅槃。是諸眾生若業報未盡。我當捨壽入阿鼻獄代受苦惱。願令我身數如一佛世界微塵。一一身如須彌山等。是一一身覺諸苦樂。如我今身所覺苦樂。一一身受如一佛世界微塵數等。種種重惡苦惱之報。如今一佛世界微塵等。
 十方諸佛世界所有眾生。作五逆惡起不善業。乃至當墮阿鼻地獄。若後過如一佛世界微塵等大劫。
 十方諸佛世界微塵數等所有眾生。作五逆惡起不善業。當墮阿鼻地獄者。我當為是一切眾生。於阿鼻地獄代受諸苦令不墮地獄。值遇諸佛諮受妙法。出於生死入涅槃城。我今要當代是眾生。久久常處阿鼻地獄。
  復次如一佛世界微塵數等。十方世界所有眾生惡業成就。當必受果墮火炙地獄。如阿鼻地獄。所說炙地獄。摩訶盧獦地獄。逼迫地獄。黑繩地獄。想地獄。及種種畜生餓鬼貧窮。夜叉拘槃茶毘舍遮阿修羅迦樓羅等。皆亦如是。
  世尊。若有如一佛世界微塵數等。十方世界。所有眾生。成就惡業。必當受報生於人中。聾盲瘖啞無手無腳。心亂失念食噉不淨。我亦當代如是眾生。受於諸罪如上所說。
  復次若有眾生墮阿鼻地獄受諸苦惱。我當久久代是眾生受諸苦惱。如生死眾生所受陰界諸入。畜生餓鬼貧窮。夜叉拘辦茶毘舍遮阿修羅迦樓羅等。皆亦如是。
  世尊。若我所願成就逮得己利。成阿耨多羅三藐三菩提。如上所願者。十方無量無邊阿僧祇世界。在在處處現在諸佛。為眾生說法悉當為我作證。亦是諸佛之所知見。
  世尊。惟願今者與我阿耨多羅三藐三菩提記。於賢劫中人壽百二十歲時成佛出世。如來應供正遍知乃至天人師佛世尊。
  世尊。若我必能成就如是佛事如我願者。令此大眾及諸天龍阿修羅等若處地虛空。唯除如來。其餘一切皆當涕泣。悉於我前頭面作禮讚言。善哉善哉。大悲成就無能及也。得念甚深為諸眾生生是深悲。發堅固誓願。汝今所作不由他教。以專心大悲覆護一切。攝取五逆諸不善人。汝之善願我今悉知。汝初發阿耨多羅三藐三菩提心時。已為眾生作大良藥。為作歸依擁護舍宅。為令眾生得解脫故作是誓願。汝今所願得己利者。如來為汝授阿耨多羅三藐三菩提記。
  說是語已。時轉輪聖王無量清淨。尋從座起悲泣淚出。叉手合掌向是梵志。頭面敬禮。而說偈言
 汝今所願 堅固甚深 放捨己樂 為諸眾生 起大悲心 為我等現 諸法真實 妙勝之相
  爾時觀世音菩薩。說偈讚言
 眾生多所著 汝今無所著 於上下諸根 久已得自在 故能隨眾生 根願具足與 未來世當得 陀羅尼智藏
  爾時得大勢菩薩。說偈讚言
 無量億眾生 為善故集聚 見知汝大悲 一切皆啼泣 所作諸苦行 昔來未曾有
  爾時文殊師利菩薩。復說偈讚言
 精進三昧 甚堅牢固 妙勝智慧 善能分別 若以華香 供養汝者 汝於今日 則能堪受
  爾時虛空印菩薩。復說偈讚言
 汝為眾生 成就大悲 捨財布施 於濁惡世 嚴持諸相 微妙第一 為諸天人 作調御師
  爾時金剛智慧光明菩薩。復說偈讚言
 汝今大悲心 廣大如虛空 欲為眾生親 故現行菩提
  爾時虛空日菩薩。復說偈讚言
 汝所成就 大悲功德 勝妙智慧 善別法相 除佛世尊 餘無能及
  爾時師子香菩薩。復說偈讚言
 汝未來世 於賢劫中 多煩惱處 得大名稱 復令無量 諸眾生等 斷除苦惱 得妙解脫
  爾時普賢菩薩。復說偈讚言
 一切眾生 勤心修集 生死飢餓 涉邪見山 互相食噉 無有善心 汝以大悲 故能攝取
  爾時阿閦菩薩。復說偈讚言
 燒滅善心 專作逆惡 墮大無明 黑闇之中 無由得出 煩惱淤泥 汝已攝取 如是眾生
  爾時香手菩薩。復說偈讚言
 汝今審見 未來之世 多諸恐怖 如觀鏡像 其中眾生 毀壞正法 皆悉燒滅 一切善心
  爾時寶相菩薩。復說偈讚言
 汝今純以 智慧持戒 三昧慈悲 莊嚴其心 故能攝取 燒滅善法 誹謗聖人 如是眾生
  爾時離恐怖莊嚴菩薩。復說偈讚言
 汝今所修 無量苦行 皆為攝取 當來眾生 燒滅善心 依邪見者
  爾時華手菩薩。復說偈讚言
 汝今大悲 智慧精進 於此大眾 無能及者 是故攝取 邪見諸心 為老病死 之所逼者
  爾時智稱菩薩。復說偈讚言
 無量眾生 多諸病苦 常為煩惱 惡風所吹 汝今能以 大智慧水 消滅諸魔 破其力勢
  爾時地印菩薩。復說偈讚言
 汝今已得 堅固精進 能盡煩惱 而得解脫 我等志薄 不能及是
  爾時月華菩薩。復說偈讚言
 堅固修習 精進用意 依止功德 生憐愍心 是故來世 能為眾生 斷於三世 三有結縛
  爾時無垢月菩薩。復說偈讚言
 菩薩所行道 大悲為最上 所說非相立 是故我稽首
  爾時持力菩薩。復說偈讚言
 五濁惡世 多煩惱病 汝依菩提 發堅固願 為諸眾生 斷煩惱根
  爾時火鬘菩薩。復說偈讚言
 汝之智慧 猶如寶藏 所發誓願 清淨無垢 所可修行 無上菩提 但為眾生 作大醫王
  爾時現力菩薩悲泣涕淚。在梵志前頭面作禮。合掌叉手說偈讚言
 汝今以此 大智慧炬 為諸眾生  斷煩惱病 亦為貧窮  窮乏眾生 斷除一切  無量諸苦
  善男子。爾時一切大眾天龍鬼神乾闥婆人及非人。在梵志前頭面作禮。禮已起立合掌恭敬。以種種讚法而讚歎之。
  佛告寂意菩薩。善男子。爾時寶海梵志。於如來前右膝著地。是時大地六種震動。一切十方如一佛世界。微塵數等諸佛世界亦六種震動。有大光明遍照世間。雨種種華。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。波利質多華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。
  乃至有無量光明。遍照十方如一佛世界。微塵等若淨不淨諸世界中。在在處處現在諸佛。為諸眾生說於正法。是諸佛所各有菩薩坐而聽法。是諸菩薩見此大地六種震動。放大光明雨種種華。見是事已。前白佛言。世尊。何因緣故。而此大地六種震動。有大光明雨種種華。
  爾時東方去此一恒河沙等。有佛世界名選擇珍寶。是中有佛號寶月如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。今現在與無量無邊阿僧祇等諸大菩薩。恭敬圍繞說大乘法。
  有二菩薩。一名寶相。二名月相。向寶月佛。合掌恭敬而白佛言。世尊。何因緣故。六種震動有大光明雨種種華。
  爾時彼佛告二菩薩。善男子。西方去此如一恒河沙等。彼有世界名刪提嵐。有佛世尊號曰寶藏如來乃至佛世尊。今現在與無量無邊諸菩薩等。授阿耨多羅三藐三菩提記。說諸國土。開示諸佛所有世界莊嚴善願三昧境界陀羅尼門如是等經。彼大會中有一大悲菩薩摩訶薩。作如是願。我今當以大悲熏心。授阿耨多羅三藐三菩提記。為諸菩薩摩訶薩故示現善願。是以先令無量無邊諸菩薩等發大誓願。取於種種莊嚴世界調伏眾生。是菩薩所成大悲。於諸大眾無能及者。於五濁世調伏弊惡多煩惱者。攝取一切五逆之人。乃至集聚諸不善根燒滅善心。彼諸大眾天龍鬼神人及非人不供養佛。悉共供養最後成就大悲菩薩。頭面禮已。起立恭敬合掌說偈讚歎。是時大悲菩薩在於佛前。右膝著地聽佛授記。彼佛世尊即便微笑。以是因緣令此十方如一佛剎。微塵數等諸世界地。六種震動放大光明雨種種華。惺悟一切諸菩薩等。亦復示現諸菩薩道。彼佛世尊。悉令十方如一佛剎。微塵數等諸菩薩皆共集會。為如是等諸大菩薩。說諸三昧陀羅尼門無畏法門。是故彼佛示現如是種種變化。
  善男子。時二菩薩聞是事已。即白佛言。世尊。是大悲菩薩發心已來為經幾時。行菩薩道復齊幾時。何時當於五濁惡世。調伏攝取厚重煩惱互共鬥諍多作五逆。成就一切諸不善根。燒滅善心如是眾生。
  爾時彼佛告二菩薩。善男子。是大悲菩薩。今日初發阿耨多羅三藐三菩提心。
 善男子。汝今可往見寶藏佛。恭敬供養禮拜圍繞。聽說三昧陀羅尼門無畏法門如是等經。并見大悲菩薩摩訶薩。汝以我聲作如是言。寶月如來致意問訊。以此月光淨華作信與汝。又讚汝言。善哉善哉。
 善男子。汝初發心已能成就如是大悲。汝今已有無量名稱。遍滿十方如一佛剎微塵數等諸佛世界。皆言大悲菩薩。汝初發心已能成就如是大悲。是故善男子。我今讚汝。善哉善哉。
 復次善男子。汝為當來諸菩薩等。成就大悲故。說是大悲不斷善願豎立法幢。是故復讚。善哉善哉。
 復次善男子。汝之名稱未來世住。當如一佛剎微塵數等阿僧祇劫。教百千億無量無邊阿僧祇眾生。安止令住阿耨多羅三藐三菩提。至於佛所得不退轉。或發善願或取淨土。攝取眾生隨而調伏。復令未來得受阿耨多羅三藐三菩提記。如是眾生於未來世。過如一佛剎微塵數劫。當於十方如一佛剎微塵數劫。當於十方如一佛剎微塵數等諸佛世界得成阿耨多羅三藐三菩提。轉正法輪。復當讚歎大悲菩薩。是故以此三讚歎法讚歎於汝。善哉善哉。
  善男子。爾時彼土有九十二億諸菩薩摩訶薩。異口同聲作如是言。世尊。我等欲往刪提嵐界見寶藏佛禮拜供養恭敬圍遶。聽諸三昧陀羅尼門無畏法門如是等經。并欲見於大悲菩薩。
  爾時彼佛以此三讚歎法及月光淨華。與二菩薩而告之曰。宜知是時。爾時寶相菩薩月相菩薩。於彼佛所取月光淨華。并與九十二億菩薩摩訶薩。發彼世界如電光發沒彼。即到刪提嵐剎閻浮園中寶藏佛所。到佛所已頭面禮足。以諸菩薩所得種種師子遊戲。供養佛已。見寶海梵志為此大眾所共恭敬合掌讚歎。見是事已即便思惟。今此大士。或當即是大悲菩薩。是故能令寶月如來送此寶華。
  是二菩薩。尋於佛前旋向梵志。即以華與作如是言。寶月如來。以此妙華與汝為信。并三讚法如上所說如是東方無量無邊阿僧祇諸佛世界。亦遣無量菩薩摩訶薩。至刪提嵐界。皆以月光淨華三讚歎法餘如上說。
  善男子。爾時南方去此七萬七千百千億佛世界。有佛世界名寶樓師子吼。有佛號師子相尊王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。今現在為諸菩薩說大乘法。有二菩薩摩訶薩。一名金剛智相。二名師子金剛相。
  是二菩薩白佛言。世尊。何因緣故。地六種動有大光明雨種種華。皆如東方諸菩薩比。復次南方無量無邊諸佛。遣無量菩薩至刪提嵐界亦如是。
  爾時西方去此八萬九千百千億世界。有世界名安樂。有佛號攝諸根淨目如來。今現在為四部眾說三乘法。有二菩薩。一名賢日光明。二名師子吼身。
  是二菩薩白佛言。世尊。何因緣故。地六種動有大光明雨種種華。餘如上說。如是西方無量世界。亦復如是。
  爾時北方過九萬百千億世界。彼有世界名勝真寶。有佛號世間尊王如來。今現在為諸菩薩說大乘法。有二菩薩。一名不動住。二名得智慧世間尊王。
  是二菩薩白佛言。世尊。何因緣故地六種動。餘如上說。北方無量世界亦如是。
  爾時下方過九萬八千百千億那由他世界。有世界名離闇霧。有佛號離恐怖圍遶音。今現在為四部眾說三乘法。有二菩薩。一名日尊。二名虛空日。
  是二菩薩白佛言。世尊。何因緣故地六種動。餘如上說。下方世界亦復如是。
  爾時上方過二十萬百千世界。有世界名妙華。是中有佛號華敷日王如來。今現在為四部眾說三乘法。有二菩薩。一名選擇自法攝取國土。二名陀羅尼妙音。
  是二菩薩俱白佛言。世尊。何因緣故。而此大地六種震動。有大光明雨種種華。
  爾時彼佛告二菩薩。善男子。下方過二十萬百千世界。有世界名刪提嵐。有佛世尊號曰寶藏如來乃至佛世尊。今現在與無量無邊諸菩薩等。授阿耨多羅三藐三菩提記。說諸國土。開示諸佛所有世界莊嚴善願三昧境界陀羅尼門如是等經。彼大會中有一大悲菩薩摩訶薩。作如是願。我今當以大悲熏心。授阿耨多羅三藐三菩提記。為諸菩薩摩訶薩故示現善願。是以先令無量無邊諸菩薩等。發大誓願。取於種種莊嚴世界調伏眾生。是菩薩所成大悲。於諸大眾無能及者。於五濁世調伏弊惡多煩惱者。攝取一切五逆之人。乃至集聚諸不善根燒滅善心。彼諸大眾天龍鬼神人及非人不供養佛。悉共供養最後成就大悲菩薩。頭面作禮。禮已起立。恭敬合掌說偈讚歎。是大悲菩薩在於佛前。右膝著地聽佛授記。彼佛世尊即便微笑。以是因緣。令此十方如一佛剎微塵等世界地六種動。放大光明雨種種華。惺悟一切諸菩薩等。亦復示現諸菩薩道。彼佛世尊悉令十方如一佛剎。微塵數等諸菩薩眾皆共集會。為如是等諸大菩薩。說諸三昧陀羅尼門無畏法門。是故彼佛示現如是種種變化。
  善男子。時二菩薩聞是事已即白佛言。世尊。是大悲菩薩發心已來。為經幾時行菩薩道。復齊幾時。何時當於五濁惡世。調伏攝取厚重煩惱互共鬥諍多作五逆成就一切諸不善根,燒滅善心如是眾生。
  爾時彼佛告二菩薩。善男子。是大悲菩薩今日初發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。汝今可往見寶藏佛。供養恭敬禮拜圍繞。聽說三昧陀羅尼門無畏法門如是等經。并見大悲菩薩摩訶薩。汝以我聲作如是言。華敷日王佛致意問訊。以此月光淨華作信與汝。又讚汝言。善哉善哉。善男子。汝初發心已能成就如是大悲。汝今已有無量名稱遍滿十方如一佛剎微塵數等諸佛世界皆言。大悲菩薩始初發心已能成就如是大悲。是故善男子。我今讚汝。善哉善哉。
 復次善男子。汝為當來諸菩薩等成就大悲故。說是大悲不斷善願豎立法幢。是故復讚言。善哉善哉。
 復次善男子。汝之名稱未來世住。當如一佛剎微塵數等阿僧祇劫。教百千億無量無邊阿僧祇眾生。安止令住阿耨多羅三藐三菩提。至於佛所得不退轉。或發善願或取淨土。攝取眾生隨願而調伏。復令未來得受阿耨多羅三藐三菩提記。如是眾生於未來世。過如一佛剎微塵數等劫。當於十方如一佛剎微塵數等諸世界中。得成阿耨多羅三藐三菩提轉正法輪。復當讚汝。是故以此三讚歎法讚歎於汝。善哉善哉。
 善男子。爾時彼土有無量億菩薩。異口同聲作如是言。世尊。我等欲往刪提嵐界見寶藏佛。禮拜供養恭敬圍繞。聽諸三昧陀羅尼門無畏法門。并欲見於大悲菩薩。
  爾時彼佛以此三讚歎法及月光淨華。與二菩薩而告之曰。宜知是時。時二菩薩於彼佛所。取此寶華并與無量億菩薩眾。如一念頃沒彼世界。忽然來到刪提嵐界閻浮園中。見寶藏佛頭面作禮。
  爾時世界諸大菩薩。修習大乘及發緣覺聲聞乘者。天龍鬼神摩睺羅伽。如是等類其數無量不可稱計。譬如甘蔗竹葦稻麻叢林遍滿其國。以諸菩薩所得種種師子遊戲供養於佛。供養佛已。見寶海梵志為此大眾所共恭敬合掌讚歎。見是事已即便思惟。今此大士或當即是大悲菩薩。是故能令華敷日王如來送此寶華。是二菩薩復於佛前旋向梵志。即以華與作如是言。華敷日王如來以此妙華與汝為信。并三讚法如上所說。
  善男子。爾時所雨種種諸華。亦到無佛世界。復出種種妙善音聲。其聲遍滿。所謂佛聲法聲比丘僧聲。滅盡聲。無所有聲。諸波羅蜜聲。力無所畏聲。六神通聲。無所作聲。無生滅聲。寂靜聲。大慈聲。大悲聲。無生忍聲。授記聲。說大乘聲。彼有菩薩以本願故有大神力。修習深法而得自在。為眾生故住彼世界聞是聲已。以佛力故以願力故。以三昧力於彼世界乘神通力。如大力士屈申臂頃。至刪提嵐界閻浮園中寶藏佛所。頭面禮足。以諸菩薩所得種種師子遊戲。供養於佛及諸大眾。次第而坐聽受妙法。
  善男子。爾時寶海梵志取此月光淨華供養寶藏如來已。白佛言世尊。惟願如來與我授阿耨多羅三藐三菩提記。
  善男子。爾時寶藏如來即入三昧。其三昧名電燈。以三昧力故令刪提嵐界一切山樹草木土地變為七寶。令諸大眾悉得自見。皆於佛前聽受妙法。隨所思惟。或自見身青色黃色白色紫色赤色黑色。
或見似風或見似火或見似空。或見似熱時之炎。或見似水或似水沫。或似大山或似梵天或似帝釋。
或見似華或似迦樓羅。或見似龍或似師子。或似日月或似星宿。或見似象或似野狐。在佛前坐聽受妙法。隨時思惟各自見身如是相貌。
  善男子。如是眾生隨所思惟。復見自身同寶藏佛身等無差別。是諸大眾在於佛前。尋見梵志坐於千葉七寶蓮華。一切大眾處地虛空。若坐若立。一一眾生各各自見寶藏如來獨坐其前。獨為說法惟我獨見。
  善男子。爾時寶藏如來讚寶海梵志言。善哉善哉。大悲淨行。汝為無量無邊眾生。起此大悲能大利益。於世間中作大光明。梵志譬如成就華田。有種種色、種種香、種種觸、種種葉、種種莖、種種根、種種功德。諸藥所須皆悉成就。
  或有蓮華滿百千由旬。光明妙香亦與華等。或有縱廣一百。或有縱廣二百。或有縱廣三百由旬。光明妙香亦與華等。有華乃至如一天下。光明妙香亦等無差別。眾生之類或有盲者。聞此華香即得見色。聾者聞聲。乃至一切諸根不具即得具足。若有眾生四百四病。或動發時聞此華香病即除愈。若有顛狂放逸狂癡睡眠心亂失念。聞此華香皆得一心。
  是華田中亦生分陀利華。其華堅牢猶如金剛。琉璃為莖。臺有百子。純金為葉。馬瑙為[革*茸]。赤真珠為鬚。華高八十四億由旬。周匝縱廣十萬由旬。是華所有色香觸等遍滿十方。如一佛剎微塵數等諸佛世界。其中眾生。或有四大不調適者。疾病困篤諸根羸損。顛狂放逸狂癡睡眠心亂失念。見華光明及聞其香。一切所患各各除愈皆得一心。若彼眾生適命終已及身未壞。光明來觸香氣來熏。尋得命根還起如本。與諸親屬共遊園觀。以所五欲共相娛樂。若必命終不生餘處生於梵天。在彼久住壽命無量。梵志。是蓮華田者。即是此會之大眾也。譬如日出眾華開敷。如佛日出增益長養妙香光明。為諸眾生斷除諸苦。
  善男子。我今如日出現於世。令諸眾生善根華敷。有微妙香光明遍照。能除眾生種種諸病。即是如來出現於世。以大悲光明遍覆一切。令諸眾生善根開敷。增益安住於三福處也。汝善男子。所化無量無邊阿僧祇眾生。令住阿耨多羅三藐三菩提。至我所者是諸眾生各各自發種種善願。取佛世界或淨不淨。我已隨其所願授記。
  善男子。若有菩薩在於我前願取淨土。以清淨心善自調伏。種諸善根攝取眾生者。雖謂菩薩猶非猛健大丈夫也。非是菩薩深重大悲。為眾生故。求阿耨多羅三藐三菩提。若有取於淨佛土者。即是菩薩捨離大悲。又復不願雜二乘者。如是菩薩無巧便慧善平等心。若有菩薩作是誓願。令我世界遠離聲聞辟支佛乘滅不善根。無諸女人及三惡道。成阿耨多羅三藐三菩提已。純以菩薩摩訶薩等為大眷屬。純說無上大乘之法。壽命無量久住於世經無數劫。純為善心調伏白淨成善根者說微妙法。如是之人雖謂菩薩非大士也。何以故。以無巧便平等智故。
  善男子。爾時寶藏如來申金色臂。其五指頭放大光明。其光明有種種無量百千諸色遍照西方。過無量無邊阿僧祇世界。有世界名曰大指。彼土人民壽三十歲。面色醜陋形貌可惡。成就一切諸不善根。身長六尺。彼中有佛。號大光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。今現在為四部眾說三乘法。
  善男子。爾時大眾悉得遙見彼佛世尊及諸大眾。時寶藏佛告諸大眾。彼大光明佛於過去無量無邊阿僧祇劫寶蓋光明佛所。初發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時亦勸無量無邊億那由他眾生。安止住於無上道中。隨心所願取於種種莊嚴世界。或淨不淨取五濁惡世。是大光明佛亦勸我發心安止住於阿耨多羅三藐三菩提。
  爾時我於寶蓋光明佛所。勸發莊嚴願於此五濁惡世成阿耨多羅三藐三菩提。爾時彼佛讚我。善哉善哉。即便授我阿耨多羅三藐三菩提記。我於爾時有是善知識故。勸我阿耨多羅三藐三菩提。彼善知識勝妙丈夫。取此重惡五濁之世。多諸煩惱不淨國土。所有眾生行於惡逆。乃至成就諸不善根。燒滅善心宛轉生死空曠澤中。所願調伏如是眾生。
  爾時是善丈夫。十方無量無邊諸佛世界。所有諸佛各各遣使。至是人所稱揚讚歎。即為作號名為大悲日月光明。彼大悲日月光明即是我之善知識也。作大利益。於大指世界成佛未久。為此短命諸惡人等轉正法輪。彼佛初成阿耨多羅三藐三菩提時。十方無量無邊諸佛。各各遣使至彼佛所。為供養恭敬尊重讚歎故。
  是諸世尊皆是往昔大光明佛之所勸化。初令安住檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。
  是諸世尊以知恩故。遣諸菩薩致是供養。梵志。汝今見不。
  是諸世尊各各處於清淨世界壽命無量。純為善心調伏白淨成善根者作於佛事。
  是大光明佛處斯穢惡不淨世界五濁惡世。成阿耨多羅三藐三菩提。所有眾生多作逆罪。乃至成就諸不善根壽命短促。能於是中增益長壽。無量佛事不捨聲聞辟支佛乘。為諸眾生說三乘法。汝是丈夫。一切大眾所不及也。所作勝妙甚難。誓願取不淨土。五濁惡世人多作逆乃至成就諸不善根。調伏攝取如是眾生。
  善男子。若有菩薩取清淨佛世界離三惡道及聲聞緣覺。攝取調伏善心。白淨成就善根如是眾生。是名菩薩譬如餘華也。非謂大菩薩如分陀利華。以於善心調伏眾生。種諸善根作佛事故。
  梵志。今聽菩薩四法懈怠。何等四。一者願取清淨世界。二者願於善心調伏白淨眾中施作佛事。三者願成佛已不說聲聞辟支佛法。四者願成佛已壽命無量。是名菩薩四法懈怠。是謂菩薩譬喻餘華。非謂菩薩如分陀利。
  梵志。於此天眾惟除一人婆由比紐。取不淨世界調伏攝護多煩惱者。於賢劫中或有菩薩取不淨土。
  梵志。菩薩有四法精進。何等四。一者願取不淨世界。二者於不淨人中施作佛事。三者成佛已三乘說法。四者成佛已得中壽命不長不短。是名菩薩四法精進。是謂菩薩如分陀利非如餘華。是名菩薩摩訶薩。
  梵志。汝今於此無量無邊阿僧祇菩薩大眾華田之中。發願授記汝於佛前已。生大悲分陀利故。攝取多逆成就一切諸不善根五濁惡世。而於是中隨調伏之。
 汝以大悲音聲故。能令十方如一佛剎。微塵等諸佛世尊遣信稱讚。稱讚已號汝為成就大悲。復令此大眾供養於汝。
 又汝大悲於未來世。過一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫後分。娑婆世界賢劫中人壽百二十歲。為老病死之所纏縛。黑闇世中無所師諮。聚集一切諸不善根。行於邪道入煩惱河。專作五逆。毀壞正法。誹謗聖人。犯四重禁。餘如上說。於如是等煩惱亂世。當成為佛如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。離生死輪轉正法輪破壞四魔。
  爾時有大名聲。十方遍滿無量無邊諸佛世界。有聲聞大眾千二百五十。次第於四十五歲中。成就如是無量佛事。如汝所願具足無缺。是無量淨王成佛時壽命無量。雖於無量無邊劫中。亦能成就如是佛事等無差別。汝善丈夫。般涅槃後正法住世滿一千歲。正法滅已汝諸舍利。如汝所願作於佛事。久久在世利益眾生如上所說。
  善男子。爾時會中有一梵志。名相具足。作如是言。善大丈夫。若於來世無量無邊阿僧祇劫。為菩薩時在在生處。我當為汝常作侍使。恒以慈心奉給所須。至一生時復當作父。汝成佛已作大檀越。亦當授我無上道記。
 時有海神。名曰調意。復作是言。善大丈夫。從今已往在在之處。乃至一生願我常當為汝作母。汝成佛已亦當授我無上道記。
 時有水神。復作是言。從今已往所在之處乃至一生。願我常當作汝乳母。汝成佛已亦當授我無上道記。
 有二帝釋。一名善念。二名寶念。復作是言。善大丈夫。汝成佛已我等當作智慧神足聲聞弟子。
 復有帝釋名善見足。作如是言。大悲。從今已往在在之處。乃至一生常為汝子。
 有須彌山神名善樂華。復作是言。大悲。汝乃至一生常為汝婦。成佛道已亦當授無上道記。
 復有阿修羅王名胸臆行。復作是言。大悲。於無量無邊阿僧祇劫。為菩薩時乃至一生於其中間。我當為汝僮僕給使奉諸所安。汝成阿耨多羅三藐三菩提已。轉正法輪我初解法。得於實果服甘露味。乃至得斷一切煩惱成阿羅漢。
 爾時復有一恒河沙等。天龍鬼神阿修羅迦樓羅人非人等。向大悲菩薩作是誓願。善大丈夫。要當調伏教化我等。
 爾時有一裸形梵志。名亂想可畏。復作是言。善大丈夫。汝於無量無邊阿僧祇劫行菩薩道時我當從汝求索所須常至汝所。乞求衣服床榻臥具。房舍屋宅象馬車乘。國城妻子頭目髓腦。皮肉手腳耳鼻舌身。善大丈夫。我當為汝作佐助因。令汝滿足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。大悲梵志如是等行菩薩道時。我當勸汝令得具足六波羅蜜。汝成佛已願作弟子。當從汝聞八萬法聚。聞已即能辯說法相。說法相已汝當授我無上道記。
  善男子。爾時梵志聞是事已即禮佛足。便告裸形梵志言。善哉善哉。汝真是我無上道伴。汝於無量無邊百千萬億阿僧祇劫。常至我所乞索所須。所謂衣服乃至舌身。我於爾時以清淨心捨諸所有布施於汝。汝於是時亦無罪分。
  善男子。爾時大悲菩薩摩訶薩。復作是言。世尊。我於無量無邊百千萬億阿僧祇劫。在在生處為菩薩時。有諸乞士在我前住。若求飲食。或以軟語或以惡言。或輕毀呰或真實言。
 世尊。我於爾時乃至不生一念惡心。若生瞋恚如彈指頃。以施因緣求將來報者。我即欺誑十方世界無量無邊阿僧祇現在諸佛。於未來世亦當必定不成阿耨多羅三藐三菩提。
 世尊。我今當以歡喜之心施於乞者。願令受者無諸損益。於諸善根亦無留難乃至一毫。若我令彼受者有一毫損益善根留難者。則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛。若誑諸佛者。則當必墮阿鼻地獄。不能歡喜施與衣服飲食。若彼乞者。或以軟語或麤惡言。或輕毀呰或真實言求索如是頭目髓腦。
 世尊。若我是時心不歡喜。乃至生於一念瞋恚。以此施緣求果報者。則為欺誑十方世界無量無邊現在諸佛。以是因緣必定墮於阿鼻地獄。如檀波羅蜜說乃至般若波羅蜜亦如是。
  善男子。爾時寶藏如來即便讚歎寶海梵志。善哉善哉。善能安止大悲心故作是誓願。
  善男子。爾時一切大眾諸天龍鬼神人及非人合掌讚言。善哉善哉。善能安止大悲心故。作是誓願得大名稱。堅固行於六和之法。充足利益一切眾生。
  善男子。如裸形梵志作誓願時。復有八萬四千人。亦同梵志所發誓願。
  善男子。爾時大悲菩薩摩訶薩復共如是八萬四千人同作誓願心生歡喜。合掌四顧遍觀大眾。作如是言。未曾有也。未來之世正法滅時。多諸煩惱五濁惡世。我於是中放大光明作調御師。於黑闇世燃正法燈。若諸眾生無有救護。無有勢力無佛示導我今初發菩提心時。已得如是等無上道伴。是等諸人願令世世從我。受此頭目髓腦皮肉骨血手足耳鼻舌身。乃至衣服飲食。
  善男子。爾時寶海梵志白佛言。世尊。若未來之世無量無邊百千萬億阿僧祇劫。如是眾生來至我所。受我所施頭目髓腦乃至飲食如一毛分已。我成阿耨多羅三藐三菩提已。若不脫生死不得授記於三乘者。我則欺誑十方世界無量無邊現在諸佛。必定不成阿耨多羅三藐三菩提。
  善男子。爾時寶藏如來復重讚歎大悲菩薩。善哉善哉。善大丈夫。汝能如是行菩薩道。譬如往昔須彌山。寶菩薩在世間光明佛前。初發如是菩提之心。作是誓願。亦行如是菩薩之道。
  過一恒河沙等阿僧祇劫。東方去此百千億佛世界。彼有世界名光明智熾。人壽百歲於中成佛。號智華無垢堅菩提尊王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。住世說法四十五年作於佛事。
  爾時佛告大悲菩薩。彼佛般涅槃後。正法住世滿一千歲。正法滅已像法住世亦一千歲。大悲。彼佛世尊若在世若涅槃。正法像法於此中間。有諸比丘及比丘尼。非法毀戒行於邪道。斷法供養無慚無愧。或斷招提僧物。斷現前僧衣服飲食臥具醫藥。取眾僧物以為己有自用與人及與在家者。善男子。如是等人彼佛世尊皆與授記於三乘中。大悲。彼如來所若有出家著袈裟者。皆得授記不退三乘。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷犯四重禁。彼佛於此起世尊想種諸善根。亦與授記不退三乘。
  善男子。爾時大悲菩薩摩訶薩復作是言。世尊。我今所願行菩薩道時。若有眾生我要勸化令安止住檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。乃至勸化令住如一毛端善根。乃至成阿耨多羅三藐三菩提。若不安止乃至一眾生於三乘中令退轉者。則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛。必定不成阿耨多羅三藐三菩提。
  世尊。我成佛已若有眾生入我法中出家著袈裟者。或犯重戒或行邪見。若於三寶輕毀不信集諸重罪。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若於一念中生恭敬心。尊重世尊或於法僧。
  世尊。如是眾生乃至一人不於三乘得授記莂而退轉者。則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛。必定不成阿耨多羅三藐三菩提。
  世尊。我成佛已諸天龍鬼神人及非人。若能於此著袈裟者。恭敬供養尊重讚歎。其人若得見此袈裟少分。即得不退於三乘中。若有眾生為饑渴所逼。若貧窮鬼神下賤諸人乃至餓鬼眾生若得袈裟少分乃至四寸。其人即得飲食充足。隨其所願疾得成就。若有眾生共相違反起怨賊想展轉鬥諍。若諸天龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、拘辦荼、毘舍遮、人及非人。共鬥諍時。念此袈裟。尋生悲心。柔軟之心。無怨賊心。寂滅之心。調伏善心。有人若在兵甲鬥訟斷事之中。持此袈裟少分至此輩中。為自護故供養恭敬尊重。是諸人等無能侵毀觸嬈輕弄。常得勝他過此諸難。
  世尊。若我袈裟不能成就如是五事聖功德者。則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛。未來不應成阿耨多羅三藐三菩提作佛事也。沒失善法必定不能破壞外道。
  善男子。爾時寶藏如來伸金色右臂。摩大悲菩薩頂。讚言。善哉善哉。大丈夫。汝所言者。是大珍寶。是大賢善。汝成阿耨多羅三藐三菩提已是袈裟衣服。能成就此五聖功德作大利益。
  善男子。爾時大悲菩薩摩訶薩聞佛稱讚已心生歡喜踊躍無量。因佛伸此金色之臂,長指合縵,其手柔軟,猶如天衣。摩其頭已,其身即變。狀如童子二十歲人。善男子,彼會大眾天龍鬼神乾闥婆人及非人。叉手恭敬向大悲菩薩。供養散種種華乃至技樂而供養之。復種種讚歎,讚歎已,默然而住。
                檀波羅蜜品第五
  善男子。爾時大悲菩薩頭面禮敬寶藏如來。禮佛足已在於佛前。白佛言。世尊。所言諸三昧門。助菩提法清淨門經。齊幾名為諸三昧門助菩提法清淨門經。云何菩薩無畏莊嚴具足於忍。
  善男子。爾時彼佛讚大悲菩薩言。善哉善哉。大悲。汝今所問甚奇甚特。即是珍寶。能大利益無量無邊諸菩薩等。何以故。大悲。汝能問佛如是大事。大悲。汝今諦聽諦聽。
  若有善男子善女人修行大乘。    有首楞嚴三昧。入是三昧能入一切諸三昧中。有寶印三昧。入是三昧能印諸三昧。     有師子遊戲三昧。入是三昧於諸三昧能師子遊戲。
 有善月三昧。入是三昧能照諸三昧。  有幢相三昧。 入是三昧能持諸三昧幢。  有出一切法性三昧。入是三昧能出一切三昧。 有觀印三昧。入是三昧能觀一切三昧頂。
 有離法界三昧。入是三昧能分別諸三昧。有離幢相三昧。入是三昧能持一切諸三昧幢。有金剛三昧。入是三昧能令一切三昧不可破壞。有諸法印三昧。入是三昧能印一切法。
 有三昧王善住三昧。入是三昧於諸三昧安住如王。有放光三昧。入是三昧能放光明照諸三昧。有力進三昧。入是三昧於諸三昧增進自在。有正出三昧。入是三昧能正出諸三昧。
 有辯辭三昧。入是三昧悉解一切無量音聲。有語言三昧。入是三昧能入一切諸語言中。有觀方三昧。入是三昧悉能遍觀諸三昧方。  有一切法三昧。入是三昧能破一切法。
 有持印三昧。入是三昧持諸三昧印。  有入一切法寂靜三昧。入是三昧令一切三昧入於寂靜。有不失三昧。入是三昧不忘一切三昧。有一切法不動三昧。入是三昧令一切三昧不動。
 有親近一切法海印三昧。入是三昧攝取親近一切三昧。有一切無我三昧。入是三昧令諸三昧無有生滅。有遍覆虛空三昧。入是三昧遍覆一切三昧。
 有不斷一切法三昧。入是三昧持諸三昧令不斷絕。  有金剛場三昧。入是三昧能治一切諸三昧場。 有一切法一味三昧。入是三昧能持一切法一味。
 有離樂愛三昧。入是三昧離一切煩惱及助煩惱。   有一切法無生三昧。入是三昧示一切三昧無生無滅。有光明三昧。入是三昧能照一切三昧令其熾明。
 有不滅一切法三昧。入是三昧不求一分別一切三昧。 有不求三昧。入是三昧不求一切諸法。有不住三昧。入是三昧。於諸法中不住法界。
 有虛空憶想三昧。入是三昧令諸三昧皆是虛空見其真實。有無心三昧。入是三昧能於一切諸三昧中滅心心數法。有色無邊三昧。入是三昧於一切三昧中色無邊光明。
 有淨燈三昧。入是三昧於一切三昧中能作燈明。有一切法無邊三昧。入是三昧於諸三昧悉能示現無量智慧。
 有電無邊三昧。入是三昧於諸三昧示現智慧。有一切光明三昧。入是三昧於諸三昧示現三昧門光明。
 有諸界無邊三昧。入是三昧於諸三昧示現無量無邊智慧。有白淨堅固三昧。入是三昧於諸三昧得空定。
 有須彌山空三昧。入是三昧於諸三昧示現虛空。有無垢光明三昧。入是三昧於諸三昧除諸垢穢。
 有一切法中無畏三昧。入是三昧於諸三昧示現無畏。有樂樂三昧。入是三昧於諸三昧悉得樂樂。
 有一切法正遊戲三昧。入是三昧於諸三昧示現無有一切諸色。有放電光三昧。入是三昧於諸三昧示現放光。
 有一切法安止無垢三昧。入是三昧於諸三昧示現無垢智慧。有無盡三昧。入是三昧於諸三昧示現非盡非不盡。
 有一切法不可思議清淨三昧。入是三昧於諸三昧示現如鏡中像等不可思議。
 有大光三昧。入是三昧於諸三昧令智慧熾然。有離盡三昧。入是三昧於諸三昧示現不盡。
 有不動三昧。入是三昧於諸法中不動不受無有輕戲。有增益三昧。入是三昧於諸三昧悉見增益。
 有日燈三昧。入是三昧於諸三昧放光明門。有月無垢三昧。入是三昧於諸三昧作月光明。
 有白淨光明三昧。入是三昧於諸三昧得四種辯。有作不作三昧。入是三昧於諸三昧作與不作示現智相。
 有金剛三昧。入是三昧悉得通達一切諸法。乃至不見如微塵等障礙。
 有住心三昧。入是三昧其心不動不受苦樂。不見光明無有瞋恚。於此心中亦復不見此是心想。
 有遍照三昧。入是三昧於諸三昧見一切明。有善住三昧。入是三昧於諸三昧善能得住。
 有寶山三昧。入是三昧見諸三昧猶如寶山。有勝法印三昧。入是三昧能印諸三昧。
 有順法性三昧。入是三昧見一切法悉皆隨順。有離樂三昧。入是三昧於一切法得離樂著。
 有法炬三昧。入是三昧除諸法闇。有法雨三昧。入是三昧。於諸三昧能雨法雨破壞著相。
 有等言語三昧。入是三昧於諸法中悉得眼目。有離語言三昧。入是三昧於諸法中乃至無有一言。
 有斷緣三昧。入是三昧斷諸法緣。有不作三昧。入是三昧於諸法中不見作者。
 有淨性三昧。入是三昧見一切法自性清淨。有無障礙三昧。入是三昧於諸法中無有障礙。
 有離網三昧。入是三昧見諸三昧足離於高下。有集聚一切功德三昧。入是三昧離一切法集。
 有正住三昧。入是三昧於諸法中不見有心及心數法。有覺三昧。入是三昧即能覺悟一切諸法。
 有念分別三昧。入是三昧於諸法中得無量辯。有淨智覺三昧。入是三昧於一切法得等非等。
 有智相三昧。入是三昧能出三界。有智斷三昧。入是三昧見諸法斷。有智雨三昧。入是三昧得一切法雨。
 有無依三昧。入是三昧於諸法中不見依止。有大莊嚴三昧。入是三昧於諸法中不見法幢。
 有行三昧。入是三昧能見諸法悉寂靜行。有一切行離一切有三昧。入是三昧於諸法中通達解了。
 有俗言三昧。入是三昧能解俗言。有離語言無字三昧。入是三昧於諸法中。悉得解了無有語言。
 有智炬三昧。入是三昧於諸法中能作照明。有智勝相吼三昧。入是三昧於諸法中示現淨相。
 有通智相三昧。入是三昧於諸法中悉見智相。有成就一切行三昧。入是三昧於諸法中成就一切行。
 有離苦樂三昧。入是三昧於諸法中無所依止。有無盡行三昧。入是三昧見諸法無盡。
 有陀羅尼三昧。入是三昧於諸三昧能持法相不見邪正。有無憎愛三昧。入是三昧於諸法中不見憎愛。
 有淨光三昧。入是三昧於有為法不見是垢。有堅牢三昧。入是三昧不見諸法。
 有不堅牢有滿月淨光三昧。入是三昧悉能具足成就功德。
 有大莊嚴三昧。入是三昧。於諸三昧悉見成就無量莊嚴。有一切世光明三昧。入是三昧於諸三昧以智照明。
 有一切等照三昧。入是三昧於諸三昧悉得一心。有淨無淨三昧。入是三昧於諸三昧不見淨不淨。
 有無宅三昧。入是三昧不見諸三昧舍宅。有如爾三昧。入是三昧於諸法中不見作與不作。
 有無身三昧。入是三昧於諸法中不見有身。諸菩薩得如是等諸三昧門。口業清淨如虛空。於諸法中不見口業。猶如虛空無有障礙。大悲是名修學大乘菩薩摩訶薩諸三昧門。
  善男子。云何菩薩摩訶薩助菩提法清淨之門。善男子。布施即是助菩提法。化眾生故;
持戒即是助菩提法。具足善願故;忍辱即是助菩提法。具足三十二相八十隨形好故;
精進即是助菩提法。於諸眾生勤教化故;禪定即是助菩提法。令心具足得調伏故;
智慧即是助菩提法。具足能知諸煩惱故;多聞即是助菩提法。於諸法中具無礙故;
一切功德即是助菩提法。一切眾生得具足故;智業即是助菩提法。得具足無礙智故;
修定即是助菩提法。悉得成就柔軟心故;慧業即是助菩提法。遠離一切諸疑惑故;
慈心即是助菩提法。於諸眾生心無礙故;悲心即是助菩提法。拔出眾生諸苦故;
喜心即是助菩提法。受樂法故;捨心即是助菩提法。斷憎愛故;聽法即是助菩提法。斷五蓋故;
出世即是助菩提法。捨諸所有故;阿蘭若即是助菩提法。離諸匆務故;專念即是助菩提法。得陀羅尼故;
正憶即是助菩提法。分別意識故;思惟即是助菩提法。於諸法中得成就義故;
念處即是助菩提法。身受心法覺分別故;正勤即是助菩提法。斷不善法修善法故;
如意足即是助菩提法。身心輕利故;諸根即是助菩提法。得一切眾生根具足故;
諸力即是助菩提法。具足能壞諸煩惱故;諸覺即是助菩提法。於諸法中具足覺知實法相故;
正道即是助菩提法。遠離一切諸邪道故;聖諦即是助菩提法。斷滅一切諸煩惱故;
四辯即是助菩提法。得斷眾生諸疑惑故;緣念即是助菩提法。不從他聞得智慧故;
善友即是助菩提法。一切功德特成就故;發心即是助菩提法。成就不誑諸眾生故;
用意即是助菩提法。出一切法故;專心即是助菩提法。增益善法故;
思惟善法即是助菩提法。隨所聞法得成就故;攝取即是助菩提法。成就教化諸眾生故;
護持正法即是助菩提法。令三寶種不斷絕故;善願即是助菩提法。成就嚴淨佛世界故;
方便即是助菩提法。速得成就一切智故;善男子。是名菩薩摩訶薩助菩提法清淨門經。
  善男子。爾時寶藏如來四顧遍觀菩薩大眾。告大悲言。大悲。云何菩薩以無所畏莊嚴瓔珞具足於忍。
  善男子。若菩薩見第一義。得無癡精進不著三界。若不著三界。是謂三昧無畏沙門之法。如空中動手悉無所著。又觀諸法不見相貌。大悲。是名菩薩摩訶薩以無所畏莊嚴瓔珞。
  善男子。云何菩薩具足於忍。如是菩薩住於法時。不見諸法如微塵相貌。逆順觀行於諸法中解無果報。於所習慈了無有我。於所習悲了無眾生。於所習喜了無有命。於所習捨了無有人:雖行布施不見施物。
雖行持戒不見淨心。雖行忍辱不見眾生。雖行精進無離欲心。雖行禪定無除惡心。雖行智慧心無所行。
雖行念處不見思惟。雖行正勤不見心之生滅。雖行如意足不見無量心。雖行於信不見無障礙心。
雖行於念不見心得自在。雖行於定不見入定心。雖行於慧不見慧根。雖行諸力無所破壞。雖行諸覺心無分別。
雖行正道不見諸法。雖行定業不見心之寂靜。雖行慧業不見心之所行。雖行聖諦不見通達法相。
雖修念佛不見無量行心。雖修念法心等法界。雖修念僧心無所住。教化眾生心得清淨。
雖持正法於諸法界心不分別。雖修淨土其心平等猶如虛空。雖修相好心無諸相。雖得忍辱心無所有。
雖住不退常自不見退與不退。雖行道場解了三界無有異相。雖壞諸魔乃是利益無量眾生。
雖行菩提觀諸法空無菩提心。雖轉法輪於一切法無轉無還。雖復示現大般涅槃。於生死中心等無異。是名菩薩具足於忍。 
  說是法時。有六十四億菩薩摩訶薩從十方來。至耆闍崛山釋迦牟尼佛所。聽此本緣三昧助菩提法清淨門經。聞是法已得無生忍。
  爾時釋迦牟尼佛告諸大眾。汝今當知。寶藏如來於往古世。說是法時。有四十八恒河沙等菩薩摩訶薩得無生忍。四天下微塵數等菩薩摩訶薩住不退轉地。一恒河沙等菩薩摩訶薩。得此本緣三昧助菩提法清淨門經。
  善男子。爾時大悲菩薩聞是法已。心生歡喜即得變身。其狀猶如年二十人。追隨如來猶影隨形。
  善男子。爾時轉輪聖王及其千子。八萬四千小王。九十二億人悉共出家。奉持禁戒修學多聞。忍辱三昧勤行精進。善男子。爾時大悲菩薩摩訶薩漸漸從佛諮受:
 聲聞所有八萬四千法聚。緣覺所有九萬法聚。受持諷誦悉令通利。
 大乘法藏身念處中十萬法聚。受念處中十萬法聚。心念處中十萬法聚。法念處中十萬法聚。悉皆受持讀誦通利。
 十八界中十萬法聚。十二入中十萬法聚。斷除貪欲十萬法聚。斷除瞋恚十萬法聚。斷除愚癡十萬法聚。
 三昧解脫十萬法聚。諸力無畏不共之法十萬法聚。如是等十億法聚。皆悉受持讀誦通利。
  善男子。其後彼佛入般涅槃。爾時大悲菩薩摩訶薩。以無量無邊種種諸華末香塗香。寶幢幡蓋珍寶妓樂。而以供養。以種種香積以為[卄/積]。闍維其身收取舍利。起七寶塔高五由旬。縱廣正等滿一由旬。於七日中復以種種無量無邊華香妓樂寶幢幡蓋。而供養之。爾時復令無量無邊眾生。安止住於三乘法中。
  善男子。大悲菩薩過七日已。與八萬四千人俱共出家。剃除鬚髮著染袈裟。於寶藏佛般涅槃後。隨順等心熾然正法滿十千歲。復令無量無邊阿僧祇眾生。安止住於三乘法中。及三歸依五戒八齋沙彌十戒。次第具足大僧淨行。復更勸化無量百千萬億眾生。安止住於神通方便四無量行。
 令觀五陰猶如怨賊。觀於諸入如空聚落。觀有為法從因緣生。勸化眾生令得知見。觀一切法如鏡中像。如熱時炎如水中月。於諸法中皆知無我無生無滅。第一寂靜微妙涅槃。
 復令無量無邊眾生。安止住於八聖道中。作如是等大利益已。即便命終。尋時復有無量無邊百千諸人。以種種供養。供養大悲比丘舍利。其所供養悉如轉輪聖王之法。如是大眾種種供養大悲舍利。亦復如是。
 大悲比丘命終之日。寶藏如來所有正法。即於其日滅盡無餘。彼諸菩薩以本願故生諸佛土。或生兜術人中龍中。或夜叉中或阿修羅。生於種種畜生之中。
  善男子。大悲比丘命終之後以本願故。南方去此十千佛土。有佛世界名曰歡喜。彼中人民壽八十歲。集聚一切諸不善根。喜為殺害安住諸惡。於諸眾生無慈悲心。不孝父母乃至不畏未來之世。大悲比丘以本願故。生彼世界旃陀羅家。所受身體長大端正。力勢剛強威猛勇健。專念問答辯才捷疾。如是諸事悉勝於人。以強力勢逼捉諸人。作如是言。汝今若能受不盜戒。乃去遠離種種邪見。行正見者。當施汝命給汝所須資產之物。令無所乏。若不受者。我今要當斷汝命根。然後乃去。
  爾時諸人長跪叉手。作如是言。仁者。今已為我調御。如仁所敕我今授持。盡其壽命不復偷盜。乃至正見亦復如是。
  爾時強力旃陀羅。往至王所或大臣所。作如是言。我今困乏資產之具。所謂飲食醫藥衣服臥具。香華金銀錢貨真珠。琉璃珂貝璧玉珊瑚虎珀真寶偽寶。若我得此種種物已。持施眾生。
  爾時國王大臣。即與種種所須之物。令其充足。時旃陀羅因其施故。安止此王及其大臣。住九善中。
  爾時人民增益壽命滿五百歲。其王命終。諸大臣等以旃陀羅紹繼王位。因為作字號功德力。
  善男子。爾時功德力王。不久王一國土。復以力故王二國土。如是不久乃至得作轉輪聖王王閻浮提。然後教化一切眾生。安止令住不殺生戒。乃至正見亦復如是。隨諸眾生心所志樂。勸化令住於三乘中。
  爾時功德力王。教化閻浮提內無量眾生於十善道及三乘中已。於閻浮提內大聲唱言。若有乞求欲須食飲。乃至欲得種種珍寶。悉來至此我當給施。是時閻浮提內一切乞士。聞是唱已悉來集會。時功德力王。種種隨意給施所須。皆令滿足。
  爾時有一尼乾子名曰灰音。往至王所而作是言。王今所作種種大施。以求無上正真之道。我今所須王當與我令得滿足。王於來世當熾然法燈。時王問言。卿何所須。彼人答言。我誦持咒術。欲得與彼阿修羅鬥。怖其破壞自得勝利。是故白王如是事耳。所可須者。未死之人皮之與眼。
  爾時大王聞是語已。如是思惟。我今得是無量勢力轉輪聖王已。得安止無量眾生住於十善及三乘中。復作無量無邊大施。此善知識。欲令我以不堅牢身貿堅牢身。
  爾時大王便作是言。汝今可生歡喜之心。我今以此凡夫肉眼布施於汝。以是緣故。令我來世得清淨慧眼。以歡喜心剝皮施汝。復以是緣令我成阿耨多羅三藐三菩提已得金色身。
  善男子。爾時功德力王。以其右手挑取二目施尼乾子。血流污面。而作是言。諸天龍神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等。若在虛空若在地者。悉聽我言。我今所施皆為無上菩提之道白淨涅槃。度諸眾生於四流水。令得安止住於涅槃。
 復作是言。若我必定成阿耨多羅三藐三菩提者。雖作是事所有命根不應斷壞。不失正命不應生悔。令尼乾子所作咒術便得成就。
 復作是言。汝今可來剝取我皮。善男子。時尼乾子即持利刀剝取王皮。卻後七日所作咒術悉得成就。
  爾時大王於七日中。其命未終不失正念。雖受是苦乃至一念不生悔心。
  善男子。汝今當知。爾時大悲菩薩者豈異人乎。莫作是觀則我身是。於過去世寶藏佛所。初發阿耨多羅三藐三菩提心。初發心已勸化無量無邊眾生於阿耨多羅三藐三菩提。
  善男子。是我最初勇健精進。爾時我以本願力故。命終生於歡樂世界旃陀羅家。是我第二勇健精進。我生旃陀羅家。教化眾生於善法中。以自力勢乃至得作轉輪聖王。滅閻浮提鬥諍穢濁。令得寂靜增長壽命。是我初始捨於身皮及以眼目。善男子。我以願故於彼命終。復還來生歡喜世界旃陀羅家。乃至得作轉輪聖王。以大勢力。安止眾生於善法中。於彼世界。復得除滅怨賊鬥諍穢濁之事。令諸眾生增益壽命。我於爾時始捨舌耳。於彼三千大千世界一一天下。作如是等大利益已。以願力故。精進堅牢如是次第。復於如是一恒河沙等五濁惡世作大利益。安止眾生住於善法及三乘中。滅除怨賊鬥諍穢濁。
  善男子。其餘他方清淨世界。所有諸佛本行阿耨多羅三藐三菩提時。不說他過不為他人說麤惡言。不以力勢示現恐怖。不勸眾生於聲聞乘辟支佛乘。是故諸佛具滿成就阿耨多羅三藐三菩提已。得此清淨妙好世界。無諸罪名無有受戒。耳終不聞麤惡之言。無不善聲常聞法聲。離於一切不適意聲。於諸眾生而得自在。無有聲聞辟支佛名。
  善男子。我於恒河沙等大劫。如恒河沙等無佛國土五濁之世。以麤惡言斷命因緣恐怖眾生。然後勸令安住善法及三乘中。是餘業故令得如是弊惡世界。以不善音唱滿世界。是故今得不善眾生充滿世界。說三乘法如我本願取佛世界調伏眾生。其事如是。我已如說精勤修集行菩提道。是故今得種子相似佛之世界。如我本願今得如是。
  善男子。今我略說往昔所行檀波羅蜜。我行檀波羅蜜時。過去諸菩薩行菩薩道時。亦無有能行如是行。未來之世行菩薩道。亦無有能行如是行。我為菩薩行檀波羅蜜時。唯除過去八善丈夫。
 第一菩薩名曰一地得。在此南方一切過患國。成阿耨多羅三藐三菩提。號破煩惱光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。人壽百歲於中說法。七日之後入般涅槃。
 第二菩薩名精進清淨。在此東方炎熾國土。成阿耨多羅三藐三菩提。號曰功德如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。人壽百歲於中說法。作佛事已。彼佛過一恒河沙等大劫已。入無上涅槃。其佛舍利乃至今日。在無佛國作於佛事。如我無異。
 第三菩薩名堅固華。於諸三昧勤行精進。以大力勢行於布施。於當來世過十恒河沙等大劫。在此北方歡樂世界。成阿耨多羅三藐三菩提。號斷愛王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
  第四菩薩名曰慧熾攝取歡喜。過一大劫在此西方可畏世界。人壽百歲於中成阿耨多羅三藐三菩提。號日藏光明無垢尊王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
  於今我前有二菩薩。一名日光二名喜臂。未來之世過於無量無邊大劫。在此上方灰霧國土。劫名大亂。五濁惡世多諸煩惱人壽五十歲。日光菩薩以本願故。於中成阿耨多羅三藐三菩提。號不思議日光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。滿十歲中具足佛事而般涅槃。即涅槃日正法亦滅。其後十歲空過無佛人壽轉減。至三十歲。喜臂菩薩以本願故。於中得成阿耨多羅三藐三菩提。號勝日光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
  彼佛世尊亦十歲中。具足佛事而般涅槃。般涅槃已以本願故。正法住世滿七十歲。時二菩薩在於我前。始得授阿耨多羅三藐三菩提記。以聞記故心生歡喜。頭面敬禮。以歡喜故上昇虛空高七多羅樹。叉手向佛異口同音。而說偈言
  如來光明 殊於日月 能於惡世 演大智慧 調御自淨 無有垢穢 以妙論議 摧伏外道
  我無量劫 修無相定 以求無上 勝妙菩提 供養諸佛 數如恒沙 而過去佛 不授我記
  世尊離欲 心得解脫 於黑闇世 善為佛事 為諸失道 眾生說法 悉令得出 生死漂流
  我今所願 於此自在 清淨佛法 出家修道 解脫淨戒 如說而行 定心觀佛 如影隨行
  不為利養 但求正法 得聞法已 服甘露味 是故世尊 與我授記 於未來世 得無上道
  善男子。其餘二人故未發心。已發心者。一名日光。二名喜臂。先有四人。一名地得。二名精進淨。三名堅固華。四名慧熾攝取歡喜。合有八人。是六菩薩我初勸其令發阿耨多羅三藐三菩提心。
  善男子。汝今諦聽往昔因緣過去無量阿僧祇劫。爾時此界名無垢須彌。人壽百歲有佛出世。號香蓮華。般涅槃後像法之中。
  我於爾時作大強力轉輪聖王。號難沮壞王閻浮提千子具足。我悉勸化令發阿耨多羅三藐三菩提心。其後尋於香蓮華佛像法之中。出家修道熾然增益佛之遺法。唯除六子。不肯出家發菩提心。
  我於爾時數數告言。卿等今者欲何所求。何以不發無上道心出家修道。是時六子作如是言。不應出家。所以者何。若於末世像法出家。不能成就護持戒聚。離聖七財。以不護戒沒於生死污泥之中。墮三惡道不能得生天上人中。以是因緣。我等不能出家修道。
  善男子。我復重問。卿等何以不發無上道心。六子答言。若能與我閻浮提者。然後我當發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我聞是已心生歡喜。作是思惟。我今已化閻浮提人。安置三歸受八戒齋住於三乘。我今當分此閻浮提以為六分與此六子。令其得發無上道心。然後我當出家修道。思惟是已如其所念。分閻浮提即為六分。賜與諸子尋便出家。
  爾時六王。各相違戾不相承順。互相抄掠攻伐鬥諍縛束枷鎖。爾時一切閻浮提內。苗稼不登人民飢餓。水雨不時諸樹枯悴。不生華實藥草不生。人民禽獸及諸飛鳥悉皆飢餓。其身熾然猶如火聚。
  我於爾時。復自思惟。我今應當自捨己身肌體血肉。以施眾生令其飽滿。作是念已。從其所住阿蘭若處。至於人間中路有山,名水愛護,住是山上,復作是願。而說偈言
  如我自捨 所有身命 為大悲心 不求果報 但為利益 諸天及人 願作肉山 給施眾生
  我今所捨 妙色端嚴 不求帝釋 天魔梵王 但為利益 未來人天 以此血肉 施諸眾生
  諸天龍神 人及非人 住山林者 今聽我言 為諸眾生 我起大悲 自以血肉 而給施之
  善男子。我於爾時作是願已。諸天搔嬈大地諸山須彌大海皆六種動。人天大眾發聲悲號。
  爾時我於水愛護山自投其身以願力故即成肉山。高一由旬縱廣正等亦一由旬。是時人民飛鳥禽獸。始於是時噉肉飲血。以本願故。於夜中分增益廣大其身。乃至高千由旬。縱廣正等亦千由旬。其邊自然而生人頭髮毛眼耳鼻口脣舌。具足而有彼諸頭中。各各有聲而唱是言。諸眾生等各各自恣隨意取用。飲血噉肉取頭目耳鼻脣舌齒等。皆令滿足。然後悉發阿耨多羅三藐三菩提心。或發聲聞辟支佛心。卿等當知如是之物悉不可盡。食之易消不夭壽命。有明智者食肉飲血。取其頭目耳鼻舌者。或發聲聞辟支佛乘。或發阿耨多羅三藐三菩提心。或求天上人中富樂。以本願故身無損減乃至萬歲。閻浮提內人及鬼神飛鳥禽獸。皆悉充足。
  於萬歲中所施目如一恒河沙。所施血如四大海水。所捨肉如千須彌山。所捨舌如大鐵圍山。所捨耳如純陀羅山。所捨鼻如毘富羅山。所捨齒如耆闍崛山。所捨身皮猶如三千大千世界所有地等。
  善男子。汝今當知。我於往昔萬歲之中。所捨無量無邊阿僧祇身。一壽命中自以血肉給施如是無量無邊阿僧祇眾生。悉令飽足。乃至一念不生悔心。我於爾時復作是言。若我必定成阿耨多羅三藐三菩提。所願成就得己利者。我今於此一閻浮提萬歲之中。自以血肉給施一切無量眾生。如是一恒河沙等萬歲。遍滿於此無垢須彌三千大千世界。作血肉山。一一天下於萬歲中。自以血肉頭目耳等。給施眾生。所謂天龍鬼神人及非人一切畜生。若在虛空及因地者。乃至餓鬼悉令滿足。然後勸化安置住於三乘法中。
  若遍於此一佛世界。滿足眾生已。復至十方如一恒河沙等五濁惡世。復給血肉頭目耳等。給施眾生悉令充足。如是如一恒河沙等大劫之中為眾生故。自捨身命以施眾生。若我所願不成。不得己利者。即便欺誑十方世界無量無邊諸佛世尊。為諸眾生轉法輪者。必定不成阿耨多羅三藐三菩提。住於生死。畢竟不聞佛聲法聲比丘僧聲。波羅蜜聲。力無畏聲。乃至一切諸善根聲。若我不能成就捨身布施充足諸眾生者。常墮阿鼻地獄。
  善男子。我於往昔如是所願皆悉成就。於一一天下捨身血肉。給施眾生悉令飽滿。如是次第遍滿十方如恒河沙等諸佛世界。捨身血肉給施眾生悉令滿足。
  善男子。汝今當知。我於爾時為檀波羅蜜捨身布施。如是次第施於眼目。其聚滿此閻浮提內高至忉利天。善男子。是名如來略說捨身檀波羅蜜。
  復次善男子。如是復過無量無邊阿僧祇劫。爾時此界轉名月電亦五濁世。我於爾時作轉輪聖王。王閻浮提號燈光明。亦教無量無邊阿僧祇人。安止住於諸善法中亦如上說。作是事已。遊在園林觀看土地。見有一人身被束縛。我即問言。此何所犯。大臣白言。諸有田作所得穀麥。應為六分一分入官。是人不順王法。不肯輸送是故被縛。我於爾時即敕令放。從今已後不須強取。大臣答言。是人民中乃至無有一人生歡喜心。以義送之。今諸王子後宮眷屬貴人婇女。諸所資用飲食之具。一切皆從他邊強取。無有一人清淨心與。
  我聞是已心大憂愁。即自思惟。此閻浮提當持與誰。爾時我有五百諸子。先已令發無上道心。當分此地為五百分等與諸子。我當出家至阿蘭若處。修諸仙法學梵淨行。思惟是已。尋分此地為五百分。等與諸子即便出家。至南海邊鬱頭摩樹大林之中。食諸果子漸漸修學。得五神通。
  善男子。時閻浮提有五百商人。入於大海欲採珍寶。有一商主名曰滿月。此人先世福德緣故。得如所願至於寶渚。多取種種諸珍寶已。即欲發引還閻浮提。爾時海神高聲涕哭。多有諸龍心懷瞋恚欲害商人。有一龍王名曰馬堅。是大菩薩以本願故生於龍中。起發悲心。救護諸商令得安隱過於大海至彼岸邊。龍王然後還本住處。爾時復有大惡羅剎。隨逐商人如影隨形欲為虐害。是惡羅剎即於其日放大惡風。時諸商人迷悶失道。生大怖畏失聲號哭。稱喚諸天摩醯首羅。水神地神火神風神。復稱父母妻子眷屬。願救濟我。
  善男子。我於爾時以淨天耳聞其音聲。尋往其所。以柔軟音而慰撫之。莫生怖畏當示汝道。令汝安隱還閻浮提。
  善男子。我於爾時白疊縛臂。以油灌之然以為炬。發真實言。我先以於鬱頭摩林。三十年中專精修行四無量心。為諸眾生食噉果子。勸化八萬四千諸龍夜叉神等。不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。以是善根因緣。今然此臂為示道故。令是諸商安隱得還閻浮提中。然臂乃至七日七夜。此諸商人尋便安隱還閻浮提。
  善男子。我於爾時復作善願。若閻浮提無諸珍寶。若我必成阿耨多羅三藐三菩提。得己利者當作商主。於一一天下七返雨寶。復入大海取如意珠。於一一天下復雨種種雜廁寶物。如是次第遍此世界乃至十方無量無邊阿僧祇諸世界中亦復如是。
  善男子。我於往昔諸所發願皆悉成就。如恒河沙等大劫中。常作無上薩薄之主。於恒河沙等五濁惡世。雨種種珍寶。一日之中七返雨之。如是利益無量眾生。悉令珍寶得滿足已。然後勸化安止令住於三乘中。
  善男子。汝今當知即是如來捨諸珍寶。為得諸相善根因緣。
  復次善男子。如是復過無量無邊阿僧祇劫。此佛世界轉名為網。劫名知具足。其世五濁人民壽命滿五萬歲。以本願故生閻浮提婆羅門家。字曰須香。讀誦外典闡陀章句。爾時眾生多著常見。互共鬥諍起怨賊想。我於爾時以強力勢。為諸眾生說五受陰猶如怨家。說十二入如空聚落。說十二緣其性生滅。開示分別阿那婆那令其修學。復作是言。仁等今者可發無上菩提之心。所作善根應生迴向。我於是時自然而得五通神仙。
  爾時復有無量無邊阿僧祇人。受我教故悉得五通。復有無量無邊眾生。遠離鬥諍滅除怨憎。出家入山食果蓏子。晝夜修集四無量心。是劫欲盡是諸人等各各分散。遊閻浮提教化眾生。令離鬥諍除滅怨憎。悉使寂靜。或有水旱暴風惡雨皆令除滅。其地柔軟五穀成熟食噉滋味。以劫欲盡眾生復為種種病苦之所纏惱。
  善男子。我於爾時尋復思惟。若我不能除眾生病。我則不成阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生斷除煩惱。我今當以何等方便除眾生病。唯有聚集一切大眾釋天梵天四天王等。及諸天仙龍仙人仙。問諸醫方合集諸草。種種咒術以療眾病。思惟是已。即以神力至釋天梵天四天大王及諸天神龍人仙所。作如是言。有毘陀山願諸仁等皆共來集。爾時大眾聞是言已皆悉集聚。既集聚已皆共誦持毘陀咒術。以是力故能卻一切諸惡鬼神。擁護眾生。復修醫方。能治痰癊風寒冷熱。以是因緣令無量無邊阿僧祇人離諸苦惱。
  善男子。我於爾時復更作願。若我已為此一天下無量眾生。作智慧光安止住於三乘法中。閉三惡門通天人路。除諸病苦令得歡喜。復次第為無量無邊阿僧祇人。作智慧光乃至歡樂。以是善根因緣果報故。令我所願皆得成就逮得己利。如我已為此一天下無量無邊阿僧祇人。閉三惡道通天人路。為諸病者請諸天龍神仙之人。集毘羅山修毘陀咒。令無量無邊阿僧祇人。悉得離病受於快樂。如是遍滿此網世界。利益一切在在處處無量眾生安住三乘。閉三惡道通天人路。復為如是世界病者。請諸天龍神仙之人。集毘羅山修毘陀咒。令此世界無量無邊阿僧祇人。悉得離病受於快樂。如此世界乃至十方如恒河沙。五濁惡世亦復如是。
  善男子。我於爾時在網世界。乃至十方如恒河沙五濁惡世。諸所作願皆得成就。善男子。汝今當知。即是如來為菩薩時。增益智慧修菩薩道。是名如來愛護三業善根種子。
  佛告寂意菩薩。善男子。其後復過無量無邊阿僧祇劫。此界轉名選擇諸惡。爾時大劫名善等蓋世亦五濁。東方去此五十四天下。彼閻浮提名盧婆羅。以願力故。生於彼中作轉輪聖王。主四天下號虛空淨。教諸眾生安住十善及三乘中。
  我於爾時布施一切無所分別。是時多有無量乞兒來。從我乞種種珍寶金銀琉璃頗梨錢貨青琉璃珠大青琉璃火珠摩尼。所有珍寶少不足言。乞者無量。我於是時即問大臣。如是珍寶從何處生。大臣答言。是諸龍王之所示現。雖有此寶惟供聖王。不能廣及如是乞者。
  我於爾時作大誓願。若我未來於五濁中厚重煩惱人壽百歲。必定成阿耨多羅三藐三菩提。所願成就得己利者。作大龍王示現種種珍寶之藏。於此選擇諸惡世界。在在處處四天下中。於一一天下七返受身。一一身中示現無量百千萬億那由他等珍寶之藏。一一寶藏縱廣正等一千由旬。各各充滿種種珍寶。如上所說給施眾生。如我在此一世界中精勤用意。如是次第遍十方如恒河沙等五濁惡世無佛國土。於一一佛土一一天下。七返受身乃至如上所說。
  善男子。我作如是善願。爾時天人有百千億。在虛空中雨種種華而讚我言。善哉善哉一切布施。汝今已得如心所願。
  善男子。爾時大眾聞虛空淨王諸天作字號一切施。聞是事已。各各相謂我等今者應往乞求難捨之物。若能捨者可得名為一切布施。如其不能何得稱為一切施也。是時諸人各各從王。乞索後宮夫人婇女及兒息等。時轉輪王聞是事已心大歡喜。隨其所索悉皆與之。是時諸人復更相謂。如是妻子皆是易捨非難事也。今當從王乞身支節。若能捨者真可得名能捨一切。
  爾時諸人往大王所。於是眾中有乞兒字青光明。受持狗戒。向轉輪王作如是言。大王。若是一切施者。唯願施我此閻浮提。我時聞已心大歡喜。尋以香水洗浴其人。令著柔軟上妙衣服。以水灌頂紹聖王位。持閻浮提即以施之。復作是願。如我以此閻浮提施。是因緣故成阿耨多羅三藐三菩提。所願成就得己利者。是閻浮提所有人民。皆當承順奉敬。此人以為王者。復令此人壽命無量作轉輪王。我成阿耨多羅三藐三菩提已。當與授記一生當得補佛之處。
  有婆羅門名曰盧志。復來從我乞其兩足。我聞是已心生歡喜。即持利刀自斷二足持以施之。施已發願。願我來世具足當得無上戒足。
  有婆羅門名曰牙。復來從我乞索二目。我聞是已心生歡喜。即挑二目持以與之。施已發願。願我來世當得具足無上五眼。
  未久之間有婆羅門名淨堅牢。復來從我乞索二耳。我聞是已心生歡喜。尋自割耳持以施之。施已發願。願我來世當得具足無上智耳。
  未久之間有尼乾子名想。復來從我乞索男根。我聞是已心生歡喜。尋即自割持以施之。施已發願。願我來世成阿耨多羅三藐三菩提得馬藏相。
  未久之間復有人來。從我乞索其身血肉。我聞是已心生歡喜即便施之。施已發願。願我來世具足無上金色之相。
  未久之間有婆羅門名曰蜜味。復來從我求索二手。我聞是已心生歡喜。右手持刀尋斷左手。作如是言今此右手不能自割。卿自取之。作是施已復發願言。願我來世具足當得無上信手。
  善男子。我截如是諸支節已其身血流。復作願言。因此施故必定成阿耨多羅三藐三菩提。所願成就得己利者。其餘身分重得受者。爾時非聖不知思義。諸小王等及諸大臣皆作是言。咄哉愚人。如何自割身體支節。令諸自在一旦衰滅。其餘肉摶復何所直。是時大臣即持我身。送著城外曠野塚間。各還所止。
  時有無量蚊虻蠅等唼食我血。狐狼野干鵰鷲之屬悉來噉肉。我於爾時命未斷間。心生歡喜。復作願言。如我捨於一切自在及諸支節。乃至一念不生瞋恚及悔恨心。若我所願成就得己利者。當令此身。作大肉山。有諸飲血噉肉眾生。悉來至此隨意飲噉。
  作是願已。尋有眾生悉來食噉。本願力故。其身轉大高千由旬。縱廣正等五百由旬。滿千歲中以此血肉給施眾生。我於爾時所捨舌根。令諸虎狼鴟梟鵰鷲食之飽足。以願力故復生如本。假當聚集如耆闍崛山。作是施已。復作是願。願我來世具足得成廣長舌相。
  善男子。我時命終在閻浮提。以本願故生於龍中。作大龍王名示現寶藏。即於生夜示現百千億那由他種種寶藏。自宣令言。今是分中多有寶藏。其中具足諸珍異物。金銀乃至摩尼寶珠。是諸眾生聞是唱已。各各自恣取諸寶物隨意所用。用已具足行十善道發阿耨多羅三藐三菩提心。或發聲聞辟支佛心。
  我於爾時在龍王中七返受身。壽命七萬七千億那由他百千歲。示現無量無邊阿僧祇寶藏與諸眾生。爾時安住無量無邊阿僧祇人於三乘中。勸令具足行十善道。以種種無量珍寶滿眾生已。復發願言。願我來世具足當得三十二相。如是第二天下亦復七生作大龍王。乃至遍滿選擇世界在在處處諸四天下。悉作如是無量利益。乃至十方無量無邊無佛世界。一一佛界一一天下。亦復七生作大龍王。壽命七萬七千億那由他百千歲。示現如是無量無邊阿僧祇寶藏。亦復如是。善男子。汝今當知是謂如來為菩薩時深重精進求三十二相之因緣也。
  善男子。如來為菩薩時所行精進除上八人。過去世中更無能及。若過去無者。當知未來諸菩薩等。亦復不能如是勤行深重精進如我所行。
  善男子。復過無量無邊阿僧祇劫。此界轉名珊瑚池。劫名華手。是時無佛其世五濁。我於是中作釋提桓因。名善日光明。觀閻浮提見諸眾生轉行惡法。我時即化為夜叉像。其形可畏下閻浮提住諸人前。諸人見我皆生怖畏。而問我言。欲何所須願速說之。我時答言。唯須飲食更無所須。其人復問欲食何等。我復答言。唯殺於人噉其血肉。汝等若能盡其形壽持不殺戒乃至正見。發阿耨多羅三藐三菩提心。若發聲聞緣覺心者。我即不復食噉汝等。
  善男子。我於爾時常作化人以供食飲。爾時眾生見我如是倍生怖畏。悉皆盡形受不殺戒乃至正見。或發阿耨多羅三藐三菩提心。或發聲聞辟支佛心。我勸如是閻浮提內一切眾生。修行十善住三乘已。復作誓願。若我必成阿耨多羅三藐三菩提。所願成就得己利者。復當勸此四天下人令行十善道。乃至遍滿此之世界。在在處處四天下中。以如是相貌令諸眾生行十善道。勸化發於三乘之心。如是遍滿一世界已。乃至十方無量無邊阿僧祇等五濁惡世無佛國土亦復如是。
  善男子。我於爾時發是願已一切成就。於珊瑚池世界。化作可畏夜叉之像。調伏眾生令住十善及三乘中。如是遍於十方無量無邊阿僧祇等五濁惡世無佛國土。作夜叉像調伏眾生。令行十善住三乘中。我於往昔恐怖眾生令行十善住三乘中。以是業因緣故今得坐於菩提樹下。欲成阿耨多羅三藐三菩提時。天魔波旬與諸大眾。來至我所欲得壞亂我菩提道。
  善男子。略說我為菩薩之時檀波羅蜜善男子。諸大菩薩甚深法忍微妙總持解脫三昧。我於爾時悉未得之。唯除二身有漏五通。我於爾時作此大事。
 令無量無邊阿僧祇人。安止住於阿耨多羅三藐三菩提。無量無邊阿僧祇人。安止住於辟支佛乘。
 無量無邊阿僧祇人。安止住於聲聞乘中。況復兼得供養諸佛。如一佛世界微塵數等。一一佛邊所得功德。數如大海諸水渧等。供養無量聲聞緣覺師長父母五通神仙。亦復如是。如我昔者為菩薩時自以血肉供給眾生。如是大悲今諸羅漢悉無是心。
                入定三昧門品第六
  爾時佛告寂意菩薩摩訶薩言。善男子。如我今者。以佛眼見十方世界如一佛土微塵等。諸佛世尊般涅槃者。皆悉是我昔所勸化初發阿耨多羅三藐三菩提心。行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜者。未來之世亦復如是。
  善男子。我今見此東方世界無量無邊阿僧祇等諸佛世尊。今現在世轉正法輪。亦是我昔初勸令發阿耨多羅三藐三菩提心行六波羅蜜者。南西北方四維上下。亦復如是。
  善男子。東方去此八十九億諸佛世界。彼有世界名曰善華。是中有佛號無垢功德光明王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。今現在為眾生說法。彼佛亦是我昔所勸初發阿耨多羅三藐三菩提心。令行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。
  東方復有妙樂世界。是中有佛號阿閦如來。    復有閻浮世界。是中有佛號日藏如來。
 復有世界名樂自在。是中有佛號樂自在音光明如來。 復有世界名曰安樂是中有佛號智日如來。
 復有世界名勝功德。是中有佛號龍自在如來。    復有世界名善相。是中有佛號金剛稱如來。
 復有世界名江海王。是中有佛號光明如來。     復有世界名不愛樂。是中有佛號日藏如來。
 復有世界名離垢光明。是中有佛號自在稱如來。   復有世界名山光明。是中有佛號不可思議王如來。
 復有世界名聚集。是中有佛號大功德藏如來。    復有世界名華光明。是中有佛號光明意相如來。
 復有世界名和熾盛。是中有佛號安和自在見山王如來。復有世界名善地。是中有佛號和像如來。
 復有世界名曰華晝。是中有佛號眼淨無垢如來。
  善男子。如是東方無量無邊阿僧祇等現在諸佛。為諸眾生轉法輪者。未發無上菩提心時。我初勸其令發阿耨多羅三藐三菩提心。又復引導將至十方在在處處佛世尊所。隨所至處。修行安止檀波羅蜜乃至般若波羅蜜使得授阿耨多羅三藐三菩提記。
  爾時東方善華世界無垢功德光明王佛。師子之座及其大地六種震動。有大光明雨於種種妙寶蓮華。彼諸菩薩見是事已。心生驚疑怪未曾有。即白佛言:世尊。何因緣故。如來之座如是震動。我等昔來未曾見是。
  其佛即告諸菩薩言。善男子。西方去此八十九億諸佛世界。彼有國土名曰娑婆。是中有佛號釋迦牟尼如來。今現在為四部眾說本緣法。
  彼佛世尊為菩薩時。初勸化我發阿耨多羅三藐三菩提心。復引導我至諸佛所。初令我行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜我於爾時隨所至處。即得初受阿耨多羅三藐三菩提記。
  彼佛世尊釋迦牟尼。即是我之真善知識。今在西方處在大眾。為諸四部說本緣經。是彼如來神足力故。令我所坐師子座動。
  善男子。汝等今者誰能至彼娑婆世界。問訊彼佛起居輕利。時諸菩薩各白佛言。世尊。此善華世界諸菩薩等皆得神通。於諸菩薩功德自在。今日清旦見是大光。其光悉從諸佛世界來至於此。大地時時六種震動雨種種華。見是事已。有無量百千萬億諸菩薩等。欲以神力往娑婆世界,見釋迦牟尼佛,供養恭敬尊重讚歎。并欲諮受解了一切陀羅尼門。然各不知娑婆世界釋迦牟尼所在方面。
  彼佛尋伸金色右臂。於五指頭放於種種微妙光明。其光即照八十九億諸佛國土至娑婆世界。時諸菩薩因光得見娑婆世界有諸菩薩摩訶薩等充滿側塞。復有諸天龍神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等滿虛空中。見是事已,白佛言。世尊。我今已得見彼世界。知其方面并見菩薩諸天大眾。彌滿其土間無空處。釋迦如來不觀我等說微妙法。彼佛告諸菩薩大士。
  善男子。釋迦如來恒以清淨無上佛眼。遍觀一切無不見者。
  善男子。娑婆世界所有眾生在地處空。一一皆言。釋迦如來獨觀我心為我說法。
  善男子。彼釋迦如來以一音聲。為諸種種異類說法。眾生各各隨類得解。非以異音為多人說。彼土眾生。或事梵天見如來身。為梵天像而得聞法。若事魔天、釋天、日月毘沙門天。毘樓羅叉、毘樓博叉。提頭賴吒。摩醯首羅。如是種類八萬四千。隨其所事各見其像而得聞法。生獨為想。
  是時會中有二菩薩。一名羅睺電。二名火光明。爾時無垢功德光明王佛告二菩薩。善男子。汝今可往娑婆世界。汝持我聲問訊釋迦牟尼世尊。起居輕利氣力安不。
  時二菩薩即白佛言。世尊。我見彼佛一切世界。大眾雲集。在地虛空充滿側塞。其間無有空缺之處。若我等往當住何處。
  時佛告言。諸善男子。莫作是語言彼世界無止住處。所以者何。彼所住處寬博無邊。彼佛所有無量功德不可思議。以本願故。悲心廣大乃令無量諸眾生類入於佛法受三歸依。然後為說三乘之法。復說三戒示三脫門。復拔無量無邊眾生於三惡道。安止令住三善道中。
  善男子。又一時中釋迦如來成無上道。未久之間為欲調伏諸眾生故。在毘陀山因臺娑羅窟。七日七夜結加趺坐。三昧正受入解脫樂。佛身爾時遍滿是窟間無空處乃至四寸。過七日已。十方世界有十二那由他菩薩摩訶薩。至娑婆世界住其山邊。欲見釋迦牟尼如來供養恭敬尊重讚歎啟受妙法。
  善男子。爾時如來於所住處。以大神足。令其窟舍寬博無量。悉得容受十二那由他菩薩摩訶薩。諸菩薩等既得入已。見其窟舍廣博嚴事。有諸菩薩。以師子遊戲自在神足供養於佛。一一菩薩於化寶座而坐聽法。
  善男子。彼佛神力其事如是。是諸菩薩得聞法已。尋從坐起頭面禮佛。右遶三匝各各還歸本佛世界。其去未久窟還如故。彼四天下第二天主。釋提桓因名憍尸迦。其命將終必定當墮畜生道中。以是事故心生恐懼。與八萬四千諸忉利天俱共來下。詣因娑羅窟欲見如來。
  時有夜叉名曰王眼。即其窟神在外而住。爾時帝釋以佛力故。作是思惟。今我當使乾闥婆子般遮旬先至佛所以妙音聲讚詠如來。當令世尊。從三昧起。
  善男子。釋提桓因思惟是已。即令乾闥婆子般遮旬彈琉璃琴以微妙音。其音別異有五百種以讚如來。
  善男子。是般遮旬當讚佛時。爾時如來即復轉入相三昧中。以三昧力故。於此世界作大神力。令諸夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、欲色界天悉來聚集其中。若有喜聞妙音隨意得聞心大歡喜。或有喜聞讚歎佛者。聞讚歎已心生歡喜。於如來所轉生尊重恭敬之心。或有眾生喜聞樂音。即得聞之聞已歡喜。
  爾時釋迦牟尼如來尋從定起示諸大眾娑羅窟門。釋提桓因尋至佛所。頭面禮足卻住一面。白佛言。世尊。我於今者當坐何處。時佛報曰。憍尸迦。汝之眷屬但入聚集。我今當拓此娑羅窟令極寬博。悉使容受此十二恒河沙等大眾眷屬皆令得坐。
  爾時釋迦牟尼如來於大眾中。以一妙音敷演正法。令八萬四千諸根眾生隨所樂聞。
 眾中或有學聲聞者聞聲聞法。即有九十九億眾生得須陀洹果。若有修學緣覺乘者。即便得聞緣覺之法。
 若有修學大乘法者純聞大乘。乾闥婆子般遮旬等上首之眾十八那由他。得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。未發心者或發無上菩提之心。或發緣覺或發聲聞。爾時釋提桓因恐怖即除。增壽千歲得須陀洹果。
  善男子。釋迦如來以神力故。能作如是廣博無邊。說法音聲亦復如是。亦無一人能尋彼佛音聲齊限。彼佛方便無量無邊。所化眾生無有能知如是方便。
  善男子。彼佛色身亦無量無邊。無有人能得其身量見其頂者。
  善男子。如是大眾若欲得入彼佛腹中悉亦容受。既入腹已復有欲得其腹邊者無有是處。然如來腹亦不增減。若眾生類皆共和合欲往來者。於一毛中悉無罣閡。乃至天眼亦無能得一毛孔邊。其毛孔亦不增不減。彼佛世尊其身如是無量無邊。善男子。彼佛世界亦無量無邊。
  善男子。假使十方如一恒河沙等世界。所有眾生入彼世界亦得容受。何以故。彼佛初發菩提心時。所作誓願無量無邊。
  善男子。置是一恒河沙等世界眾生。乃至十方千恒河沙等世界眾生。入彼世界亦得容受。如其本相不增不減。善男子。釋迦如來初發無上菩提心時。欲得具足一切智故發大誓願。是故今者所得世界無量無邊。
  善男子。釋迦牟尼以是四法。諸佛世尊所不能及。
  善男子。汝今持此月光明無垢淨華。往於西方如目所見娑婆世界。并持我聲聞訊彼佛起居輕利氣力安不。
  爾時無垢功德光明王佛。取月光無垢淨華。與二菩薩而告之曰。汝今乘我大神通力往彼世界。
  爾時會中有二萬菩薩白佛言。世尊。如是如是。我等今當乘佛神力往彼世界見釋迦如來。供養恭敬尊重讚歎。
  彼佛告曰。善男子。汝等宜知是時。時二菩薩與二萬大士乘佛神力。發善華界一念之頃。忽然來到娑婆世界耆闍崛山。在如來前長跪叉手前白佛言。世尊。東方去此八十九億佛之世界。彼有世界名曰善華。是中有佛號無垢功德光明王佛。今現在與諸菩薩摩訶薩等大眾圍繞。讚歎世尊無量功德。作如是言。娑婆世界有釋迦牟尼如來。今現在為諸大眾轉正法輪。彼佛世尊為菩薩時。初勸化我發菩提心。以是因緣我於爾時尋得發於無上道心。我發心已復勸修集六波羅蜜乃至如來以是四法。諸佛世尊所不能及。是故彼佛以此月光明無垢淨華。供養世尊。問訊如來起居輕利氣力安不。
  善男子。東方妙樂世界阿閦如來。所坐之處師子之座。亦六種動。亦有無量諸大菩薩見是事已白佛言。世尊。何因緣故。如來所坐師子座處。如是震動。如上所說。一切東方亦復如是。
  爾時東方無量無邊阿僧祇等諸大菩薩。皆來到此娑婆世界。悉持月光明無垢淨華。見佛供養恭敬尊重讚歎。善男子。如是東方無量諸佛。皆遣諸菩薩稱讚於我。
  善男子。我今見此南方去此世界。過一恒河沙等諸佛國土。彼有世界名離諸憂。是中有佛號無憂功德如來。今現在說法。復有世界名閻浮光明。是中有佛號法自在師子遊戲如來。
 復有世界名安須彌。是中有佛號道自在娑羅王如來。復有世界名功德樓王。是中有佛號師子吼王如來。
 復有世界名珍寶莊嚴。是中有佛號八臂勝雷如來。
 復有世界名真珠光明遍照。是中有佛號珍寶藏功德吼如來。復有世界名天月。是中有佛號火藏如來。
 復有世界名栴檀根。是中有佛號星宿稱如來。復有世界名曰稱香。是中有佛號功德力娑羅王如來。
 復有世界名曰善釋。是中有佛號妙音自在如來。復有世界名頭蘭若。是中有佛號娑羅勝毘婆王如來。
 復有世界名月自在。是中有佛號光明自在如來。復有世界名善雷音。是中有佛號妙音自在如來。
 復有世界名寶和合。是中有佛號寶掌龍王如來。復有世界名垂寶樹。是中有佛號雨音自在法月光明如來。
  如是南方無量無邊阿僧祇等。現在諸佛悉是我昔為菩薩時。初可勸發菩提心者。是諸世尊師子座處亦皆震動。彼諸佛等亦各讚歎我之功德。亦遣無量無邊阿僧祇等諸大菩薩。持月光明無垢淨華。悉來至此娑婆世界耆闍崛山。見佛禮拜供養恭敬尊重讚歎。卻坐一面次第聽法。
  善男子。我今復見西方去此七萬七千百千由旬佛之世界。彼有世界名寂靜。是中有佛號曰寶山。今現在為諸四眾說微妙法。復有勝光無憂佛、音智藏佛、稱廣佛、遍藏佛、梵華勢進佛、法燈勇佛、勝音山佛、稱音王佛、梵音王佛。如是西方無量無邊阿僧祇等諸佛世尊。亦是我昔為菩薩時。初可勸發菩提心者。是諸世尊師子之座亦皆震動。彼諸佛等亦各讚歎我之功德。亦遣無量無邊阿僧祇等諸大菩薩。持月光明無垢寶華。悉來至此娑婆世界耆闍崛山。見佛禮拜供養恭敬尊重讚歎。卻坐一面次第聽法。
  東北方去此百千那由他佛世界。彼有世界名無垢。是中有佛號離熱惱增毘沙門娑羅王如來。有二菩薩。一名寶山。二名光明觀。復有壞諸魔佛、娑羅王佛、大力光明佛、蓮華增佛、栴檀佛、彌樓王佛、堅沈水佛、火智大力佛。如是無量諸佛如來。乃至北方四維上下皆亦如是。
  爾時釋迦牟尼如來。以大神力為欲容受如是眾故。即一一變來會者身。極令微細如亭歷子。娑婆世界虛空及地。彌滿側塞間無空處乃至一毛。時諸眾生各不相見。亦復不見大小諸山須彌山王。大小鐵圍二國中間幽冥之處。及上諸天所有宮殿。下至不見金剛地際。唯除一人佛世尊也。
  爾時釋迦牟尼如來復入遍虛空斷諸法定意三昧。令此無量月光淨華悉入一切身諸毛孔。一切大眾悉皆自見。爾時眾生都不憶念佛色身相。唯見毛孔。有妙園觀。其園觀中有諸寶樹。其樹復有種種莖葉華果茂盛。種種寶衣天幡幢蓋天冠寶飾真珠瓔珞所有莊嚴。譬如西方安樂世界。是諸大眾見是事已。復作思惟今我當往遊觀彼園。爾時唯除三惡眾生及無色天。其餘所有一切大眾。皆從毛孔入如來身處園而坐。
  爾時如來還捨神足。時諸大眾各各還得如本相見。各相謂言如來今者為在何處。
  爾時彌勒菩薩告諸大眾。汝等當知我今與汝等悉在如來身分之中。
  爾時大眾即見如來身之內外。尋自覺知與無量大眾集聚。共處如來身中。復相謂言。我等為從何處得入。誰將導我令入是中。
  彌勒菩薩復告之曰。諦聽諦聽如來今者現大神通變化之力。復為利益我等大眾將欲說法。仁等今當一心專念。爾時大眾聞是語已。長跪合掌受教而聽。
  爾時世尊以一切行門而演說法。何等名為一切行門。出生死淤泥入八聖道。具足成就得一切智。善男子。有十專心發菩於提能入是門。何等為十。
一者欲令眾生悉得解脫。迴向隨喜故。      二者發大悲心攝眾生故。
三者欲度未度。精勤修治無上法船故。      四者欲解未解者莊嚴。觀脫於虛妄顛倒故。
五者欲師子吼無所怖畏莊嚴。觀於諸法性無我故。 六者欲隨所到一切世界心無分別。善學諸法同十喻故。
七者欲得光明莊嚴世界。修治戒聚令清淨故。   八者成就莊嚴如來十力。具足一切波羅蜜故。
九者成就莊嚴四無所畏。如說而作故。      十者莊嚴十八不共之法。隨所聞法悉得無餘。不放逸故。
  是名十法專心發於無上菩提則能入是一切行門。即得不退無上菩提。無相行門。智道行門。一切法無我心無思惟。不生不滅是名菩薩不退轉地。以是故非退非不退。非斷非常非定非亂。
  說是法時。如來腹內八十億恒河沙等菩薩摩訶薩。得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。不可數菩薩摩訶薩得諸三昧甚深法忍。悉從如來身毛孔出。心大驚怪歎未曾有。即於佛前頭面著地為佛作禮。起已忽然各還十方本佛世界。復聞釋迦牟尼如來所演音聲。過十方無量無邊阿僧祇等諸佛世界。無諸障閡。是諸菩薩雖還彼界。續聞如來所演音教。章句義味無所減少。如在佛前近聽無異。身亦如是遍諸十方無量世界。亦有無量無邊阿僧祇菩薩聲聞亦見毛孔出入無礙。如是第二乃至一切一一毛孔出入無礙。十方世界亦如是。
  爾時大眾從釋迦如來毛孔中出。頭面禮佛右繞三匝住於佛前。以種種音聲而讚歎佛。爾時欲界色界諸天。雨種種華塗香末香幢幡瓔珞微妙技樂供養如來。
  爾時會中有一菩薩名無畏等地。長跪叉手前白佛言。世尊。如是大經當名何等。云何奉持。
  佛告無畏等地菩薩。是經當名解了一切陀羅尼門。亦名無量佛。亦名大眾。亦名授菩薩記。
 亦名四無所畏出現於世。亦名一切諸三昧門。亦名示現諸佛世界。亦名猶如大海。亦名無量。
 亦名大悲蓮華。
  無畏等地菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。若有善男子善女人。受持是經讀誦通利。為他人說乃至一偈得幾所福。
  佛告無畏等地菩薩。我已先說所得福德。今當為汝更略說之。
  善男子善女人。若有受持是經讀誦通利為他人說乃至一偈。於後五十歲中。乃至有能書寫一偈。所得功德勝諸菩薩十大劫中行六波羅蜜。何以故。諸天魔、梵沙門、婆羅門、夜叉、羅剎、龍、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、拘辦荼、餓鬼、毘舍遮、人及非人有瞋恚心者。聞是經已,即得清淨柔軟歡喜。而離諸病忿怒怨賊種種鬥諍。消滅一切暴風惡雨。病者得愈。飢渴者得飽滿。受諸快樂和合相願。
 瞋恚之者能令忍辱。怖畏者無所畏怖受諸歡樂。有煩惱者令離煩惱。能令善根一切增長。
 能拔惡道所有眾生。能示三乘出要之路。能得甚深法忍三昧陀羅尼門。能與眾生作大利益。
 能坐道場金剛之座。能破四魔。能示一切助菩提法。能轉法輪。無聖財者能令具足。
 能令無量無邊眾生入無畏城。以是因緣。能持此經讀誦通利。為他人說乃至一偈。若後末世五十歲中乃至有能書寫一偈。得如是等無量無邊福德之聚。
  是故我今說如是經。如是大經當付囑誰。誰能於後五十歲中護持是法。誰能與諸在在處處不退菩薩宣說令聞。誰復能為行非法欲惡貪邪見不信善惡有果報者。演布是教。
  爾時大眾皆知佛心。於時有一大仙夜叉。名無怨沸宿,坐於眾中。
  爾時彌勒菩薩摩訶薩即從坐起。將是夜叉至於佛所。是時如來告是夜叉大仙。汝今當受是經。乃至末後五十歲中。為不退菩薩乃至不信善惡報者。演布是教。
  爾時夜叉即白佛言。我於過去八十四大劫中。以本願故作仙夜叉。修行阿耨多羅三藐三菩提。爾時教化無量無邊阿僧祇人。安止於四無量心。復令無量無邊眾生不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
  世尊。我今當為未來之世一切眾生作擁護故。於後末世五十歲中受持是經。乃至從他聞四句偈。要當讀誦悉令通利。流布與人令不斷絕。
  佛說是經已。寂意菩薩諸天大眾。乾闥婆等人及非人。皆大歡喜。頭面作禮退坐而去。

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