皈依    蓮師口授 移喜磋嘉佛母藏岩  楊奴寧瑪俄熱及生嘰寧巴取岩

   鄔金之蓮花生大師,為化身現成人身,乃為卡珍公主磋嘉媽所請問:
「大師,請慈悲授以一切佛法之基本,斷生死之法門,小因而得大效,易行無苦之方便。」
  化身大師言:「磋嘉,皈依為一切佛法之基本,三寶為一切佛法之支柱。皈依乃其支分及斷生死之法。」
  磋嘉媽白言:「皈依之精要為何?其義何在?又可作何分?」
  大師答云:「皈依之精要為以佛、法、僧為師,道與道伴,並誓言其為所得之果。故皈依為誓句或接受,
何以此種接受,名為皈依?此名為皈依以接受佛、法、僧為支柱,皈處及令離苦障大怖畏之護持,及拯救者故。此為皈依之精要。」
  皈依之本義為求免於下三道之恐怖及離外道認五蘊中有我之邪見。其分齊為三:外皈依、內皈依及密皈依。
        外皈依
  磋嘉媽白言:「至乎外皈依,欲皈依之因為何?皈依境為何?誰乃皈依者?皈依之法又如何?
皈依時又應抱何種態度?」
  蓮師答言:「若皈依之因為怖輪迴苦,信三寶為皈處。復次,以三寶為皈依之境,與皈依之守怙,以此三者,
生起欲皈依之念。總之,皆以畏死而作皈依者。甚多人不知已虛度半生,並無剎那想及來生者。此等無皈依。
若人無死,或明知可再得人身,則不必皈依矣。然死后與轉生,于下道有極苦惱者。皈處又為何?當皈依三寶。
誰能了生死?唯遍知佛陀,方離諸垢,並圓滿一切功德,以此故,唯其教法與繼承其教之僧伽,
方能自化斷生死之輪。以此乃唯一可皈處,當皈依此等。總之,眾多人以真正圓滿覺悟者之教法不外預知者之言,
而於困厄時,只知皈向神祇,此等人得皈依,為甚難者。
  何等人得皈依者?若人于三寶具志向,誠信並念其功德,此等當具如下心態:
  輪迴既無始末,當下遠離之!外道神祇等,非為皈處!唯遍知佛陀,為真皈處!此為得殊勝皈依之道。
  皈依之時,空言無益,此如空泛之喃喃自語,自亦不知何往者。皈依時之態度如何?
當以身、語、意,尊重而作皈依,當以三念作皈依,畏下道與輪迴,信三寶加持,並以堅信與大悲。
以此生完美,來生亦完美者,於仍籌劃修法時已死,故此為不足。於此,當知皈依之軌。
  當以何態度行皈依?當以對眾生負責,並欲利之而作皈依。
當以此態度行皈依,若只離輪迴,求涅磐果,則無法達真正與圓滿之覺悟。
為令眾生離輪迴苦故,作皈依直至我與三界一切有情,得無上覺。
  總之,一切所求均為邊見所求。未離邊見執著之皈依為不足夠者。」
  磋嘉媽再白大師言:「外皈依鍛鍊共分幾種?」
  大師答言:「一受皈依,當善巧修八法,以免誓句退轉。」
  磋嘉媽白言:「何為此八法?」
  大師答言:「首為以下之不共法:
皈依佛竟,不禮拜其他神祇;
皈依法竟,勿害眾生;
皈依僧竟,勿與外道往來,此為三不共法。」再欲詳述者:首先,皈依佛竟,“不禮拜其他神祇”之意,
為對世間神如大天、韋紐天、濕婆等禮拜,即壞皈依戒,若皈依是等神,即毀皈依戒。次者,皈依法竟,
“勿害眾生”者,若殺即肯定毀皈依戒,若以嗔心打眾生,奴役之,穿鼻、囚之於棚,拔其毛髮與羊毛等即壞之。
其三,皈依僧竟,“勿與外道往來”者,若常與斷常二見者交往,則戒已壞,若見與行與之同,則戒已毀。
  總之,一切法皆納於皈依中。邪見者不知此。現為五共鍛鍊。
  一、修法之初,以大量好飲食作廣陳供。于十四日向寶貴者獻供,並懇請蒞臨。
此等供有四:頂禮供、物供、讚頌供、法供。
首、頂禮供者,直立合掌,想諸佛與菩薩功德,並觀想頂禮時,觸其具輪之足。
  次為物供,獻以如花等物,而非為他人所有者,又或觀想供,又或自身等。以具韻讚頌。
  法供養者,乃願根功德,生自悲空無分之菩提心,乃為眾生得覺悟者。
  蓮師云:「三寶實無有微塵,需一杯之水,或尊敬者。」供養乃為得諸佛之普照者也。
  供好飲食者,作三最好美食之供堆,誦嗡、阿、哄三遍。
由此觀想供品成甘露海,隨觀本尊以無數三寶圍繞,而獻以甘露供,並請其納受,若無法如是作者,則獻任一供養,
並頌言“至寶者,請納受!”若無任何供物,每日至少供水,若不如是作者,皈依戒將退。
三寶實不用此等物供,食物多瑪乃於不知不覺間積累資糧也。
  二、第二鍛鍊:乃寧棄身命,或所寶,亦不棄至尊之三寶。
至乎寧捨身命,不棄皈依者:縱有人威脅取眼、斬足、耳、鼻及手等,寧讓為之,而不捨三寶。
至乎寧舍本命不棄皈依者:縱有人威脅以殺,當讓其為之而不捨三寶。
至乎寧舍所寶而不棄皈依者:縱人允以整個世界,充滿寶石,而須放棄皈依者,不應離棄皈依。
  三、第三種鍛鍊:為無論何事發生,或病或辛勞、或安樂、歡喜或愁苦,均應陳設曼達與五種供與三寶。
皈依並作祈請:『大師,大金剛持,一切佛菩薩,祈請垂聽!唯願病苦,與一切惡魔及黑業所驅者皆不生。
祈願安樂,吉祥與賢善。』除此,亦宜以朗聲誦經,諷誦,及供食子積資糧,以此等為皈依之基本故。
若無助者,勿生邪見,念三寶無加持力,法為虛假等。
當思維當黑業盡時,當感舒暢!勿作占卜或巫術等,當只作皈依。
  四、無論往何方,當憶念諸佛菩薩,並作皈依,假若明日將往東而行,今日當陳設曼達,
並作供養該方向之諸佛菩薩。又如何作祈請?當於出發時祈請如下:
『大師,金剛持,一切佛菩薩,敬請垂聽!祈請寂息人非人所生障礙並令諸事吉祥,自出發之時至達目的地。』
若不於出發前一日作,即可於出發之時行之。若於出發后離家園十或七步內,忘作皈依,其戒已壞。
一日心投入皈依,即無能被蒙蔽者。
  五、當思維皈依功德,並數數修習。皈依三寶后以之為願望之所,並仰之作依怙。
守三寶為唯一皈處,並作祈請。祈禱三寶求加持。思維所表三寶者,無論塑像、雕像、畫像、塔或經卷為法身,
於禮拜、供養或祈請時突然了悟法身自性,為可能也。縱此不生,禮拜供養三寶能結一緣,來世可成一佛之弟子。
  蓮師云:「無論任何生起,如覺者之功德與喜樂,當思為上師三寶之加持,何種難題與苦惱生起,思為自惡業。
此等斷一切黑業者。總之,若不信賴三寶,而生邪見:如三寶無加持力等,有難離最下地獄之可能也。」
  磋嘉媽白大師言:「皈依有何功德?」
  大師答言:「皈依具八功德。
一、與佛弟子聚:皈依已,即名佛弟子。若不皈依,則不入佛弟子之列,縱自以為聖人、大行人或活佛。
二、成一切戒:如別解脫等之器。反之,若失皈依戒,以之為基之他戒亦毀。若欲還凈,還凈皈依戒足矣。
  意即於三寶前供養並作皈依即足矣。受一切戒前亦當作皈依:由一日戒到密咒戒均如是。
  故受皈依又名為令成一切戒適合器之因。
三、皈依三寶滅斷過往生中積聚之一切業障:意即受共皈依時,障即消減,受不共皈依已,障將完全斷除。
  再者,當皈依之真感受生起,業障即完全滅斷;而只誦之,障即消減。
  更且,於一切時,行住坐臥,作皈依,業障即完全滅斷,若經常皈依,障即消滅。
四、能具大功德:世間功德如長壽、健康、光彩、尊貴、財富等於皈依后即得。皈依后亦有無能勝證悟出世間之果。
五、能免人非人之襲擊及免此生各障難:更謂真實皈依生起,此生不受人為障礙,亦不為非人如龍及惡鬼所害。
六、一切所願成就:若皈依之真實感覺生起,無能不成就所願者。
  要之,若深信皈處,得一切所願望,猶如召喚如意寶珠。
七、不墮下道、惡處或邪途。下道者為地獄、餓鬼、畜牲。惡處為生無佛法之邊地。
  邪途指非佛法之見,若欲免入此者,皈依即可矣。
八、最后為疾速得圓滿正覺。更何待說他利益耶?如云於密咒之大乘教法中,能于即身及即生得悟,
  故當斷只須間歇作皈依之邪見,當日夜不斷作皈依,即必疾速得圓滿正覺。」
  蓮師言:「若精勤作皈依,不用修甚多法,能達覺悟之果為不疑。」
  磋嘉媽再白大師言:「皈依之正行如何?」
  大師言:「皈依之正行如下。首以熱望思維:
『願安住一切眾生於圓滿覺中,以此故,當積集資糧,凈障與清除阻礙。以此故,直至覺悟即時作皈依。』
隨以不散亂誦三遍:
『一切人中之最勝,十方一切諸佛,我與無邊諸有情,直至菩提永皈依。
 一切無執之最勝,十方一切諸法,我與無邊諸有情,直至菩提永皈依。
 一切聚集之最勝,十方不退聖僧,我與無邊諸有情,直至菩提永皈依。』
此後,以無散亂盡力誦:『我皈依佛。我皈依法。我皈依僧。』
再祈請三遍:『三寶,祈護離此生諸怖畏。祈護離下道之怖畏。祈護免入邪途。』
圓滿時再誦:『功德之根,以此願為眾生利樂故得佛位!』當如是作。
  磋嘉媽白化身蓮師云:「受皈依戒之法又如何?」
  大師言:「當頂禮繞行具戒上師,供獻鮮花並白言:『大師慈鑒。十方諸佛菩薩慈鑒。於此直至無上正覺,
我、某甲,皈依人中之最尊,億萬圓滿法身佛陀。皈依離執之最勝,大乘之教法。聚集之最勝,
不退轉聖菩薩之僧眾。』於誦三遍后即得戒。頂禮散花。如上修習,精勤作皈依。此如外皈依之受與其修法。」
  磋嘉媽白大師言:「皈依後如何得保護?」
  大師言:「凡正確修習,如上皈依,必為三寶所護,以此故,若懼墮于邪途,欲過正道,必能過之者也,
亦必能於此生之怖畏得依怙。若皈依之功德生起,即不滿足之停止,功德即續增長。
當以心中生起之功德積聚資糧及消除諸障,若此精勤得生起,更多之功德即生。根器不趨向生起空性,
或自生本尊壇城之功德者,仍可以皈依積集資糧與除障。或質疑,如皈依並得保護,若如是者,乃謂諸佛現前,
並帶領眾生者歟?答為諸佛無能以其手帶領眾生出輪迴。若能者,諸佛以其大悲與方便,早已無余解脫一切眾生矣。
或再問,何謂得保護耶?答謂各各以其修法得保護。若皈依於自生起,即不用修他法,無法不為三寶所護佑者。
猶如具最勝保鏢,即必無懼者也。如是蓮師向磋嘉媽解說外皈依之法。」
        內皈依
  化身大師蓮花生為卡珍公主磋嘉媽所謂問:「內皈依之對象為何?何品器之人受皈依?以何法受皈依?
其態度當如何、時限又如何?於何處境受皈依?作用與功德又如何?」
  大師答曰:「皈依之境者,當皈依上師、本尊,與空行。皈依者當為入密咒道之門者。
皈依之法乃以身、語、意至誠。其心態當為以上師為佛,縱失身命不捨本尊,並不斷向空行作供養。時限者,
自灌頂時,發菩提心,直至成就金剛持位。處境為虔信密咒道。作用或功德者,為轉成密咒根器,以得不共加持。
  磋嘉媽白大師:「至乎內皈依,當修習何法?」
  大師答言:「此中有八種鍛鍊。有為三不共修持。
一、皈依上師已,於彼勿起噁心或欲謗之。
二、皈依本尊已,勿斷對彼之觀想,與念誦。
三、皈依空行已,勿斷經常之供養。
  五種共修持如下:
一、任何飲食先取加持為甘露,供與觀于頂上之上師。供與觀於心輪之本尊並臍輪之空行。當作如此啖食之鍛鍊。
二、無論所往何方,祈請上師本尊空行。觀想上師于頂上,觀想自成本尊並觀想空行護法為護佑。此為行之鍛鍊。
三、縱失命或肢,當鍛鍊成以上師如心之珍貴,本尊如眼之珍貴,而空行如身之珍貴。
四、無論任何事故,或病、苦與自在,喜與愁,當鍛鍊祈請上師,供養本尊,供獻食物及食子與空行,除此,
  勿作占卜或巫術等。
五、常憶念上師,本尊與空行功德,數數作皈依。
  皈依上師已,障即除。
  皈依本尊已,成就大手印身(英譯者按:指本尊如虹身。漢譯者按:即大印身)。
  皈依空行已,得諸成就。」
  磋嘉媽白蓮師言:「內皈依有何功德?」
  蓮師答曰:「
皈依上師,不為世智所縛,無明與愚癡之障即除。見與覺之積集圓滿,並得當下之覺悟。
皈依本尊,離日常覺識,自生智資糧積集,得大手印成就。
皈依空行,離惡魔之障,餓鬼困窮之障清除,得積集離執之資糧,並離染著,得成就報身之大樂。」
  磋嘉媽白蓮師言:「內皈依之正行為何?」
  大師答曰:「首當熱切求無能勝之覺。次觀上師、本尊與空行坐于面前虛空中蓮花日月座上,並誦三遍:
『上師,傳承之根本,本尊,成就之本源,空行,加持之與者,皈依此三根本。』
及後,無散亂專注上師,本尊與空行,重複誦:『皈依上師、本尊與空行。』再祈請如下:
『一切上師、本尊與空行,請頒賜身、語、意加持!請頒賜灌頂!請賜共不共悉地!請慈悲眷顧我,汝具信之子。』
嗣後將上師溶入頂上,本尊溶入心輪,空行溶入臍輪。」
  磋嘉媽白蓮師言:「內皈依之法為何?」
  大師答言:「首次受戒之儀軌如下。必先受灌頂,灌頂時即同時受戒,若不灌頂而欲受戒,先頂禮繞行上師,
獻之以花,並白言:『上師垂聽,本尊之聚集,壇城聖眾,空行與隨侍,請垂聽,自即時至得無上大手印持明位,
我某甲皈依傳承之根本,  一切超然之諸上師。
   皈依成就之本源,  一切本尊之聚集。
   皈依勝加持之頒與者,一切空行眾。』
誦此三次,皈依即成。此為皈依之儀軌,吾已解說內皈依之法。」
        密皈依
  卡珍公主磋嘉媽白大師言:「至乎密皈依,皈依之對象為何?何種人得受皈依?以何法受皈依?其態度當如何?
時限又如何?于何處境受皈依?作用與功德又如何?」
  大師答言:「皈依境者,當皈依見,修與行。受皈依者為最上根人欲得覺者。其法為以見、修、行、果作皈依。
意即以決定見、具境界之修與一味之行作皈依。至乎心態,離染之見即不求成佛不棄輪迴。
離實執之修為不墮邊見而離言表者,離取捨之行為不墮任何界限。皈依時限,為直至覺悟。
皈依之處境,為不欲再投生。皈依之作用,為於此生達圓滿證悟。
  磋嘉媽白言:「關乎密皈依,當作何種修持?」
  蓮師答云:「首為三不共鍛鍊:『
一、具覺悟之見:當修習使具別無他處可得佛果之決定見,以一切眾生與佛同體故。
  當修習得空有無分之決定,以悟諸相與心無二而得。
二、具境界之修:心勿外求,勿內求,鍛鍊其任運,自在與放下。
三、至平行之於無散亂之境界之得鍛鍊。行住坐臥中觀修之境不可得。勿于須臾有散亂。』
  以下為七共修法:
一、縱勝悟自心為佛,亦無棄上師。
二、縱知諸相為心,亦勿中斷功德根本。
三、縱無畏地獄, 亦避最細之過。
四、縱不求覺悟, 勿謗教法。
五、縱得無上悉地,勿自負或自誇。
六、縱知人我無二,勿斷眾生之大悲。
七、縱知輪涅無二,亦於僻處而修。
  磋嘉媽白化身大師言:「至乎密皈依,其如何作守護,並有何功德?」
  蓮師答言:「
皈依見已,護無入斷常二見,  邪見與執著得清除, 光明法性之積集圓滿,   身語意不斷之悉地得成就。
皈依修已,見亦護持修。    染著與習氣之障得除,得集無二之資糧,   決定與本來解脫之悉地得成就。
皈依行已,護持不入邪見或斷見。偽善與愚癡之障清除,造次亦無執之積集圓滿,轉一切覺受成悟之悉地得成就。
  磋嘉媽白蓮師言:「密皈依之正行如何?」
  大師答言:「見,自然放下,應離執與免邊見。修當離實執,及定見。其為不可言表。
意即心勿向外求,勿專注于內,住于自然而離實執。無散亂於行住坐臥,住于不斷之境界中。
滿足,振奮,空靈,大樂或光明等均為短暫之覺受,切莫視為神異。
若心掉舉、受障、昏沉,以此等覺受作修習,一切顯現,如上者,勿以之為過患。」
  磋嘉媽白言:「受密皈依戒之法為何?」
  大師答言:「頂禮繞行上師,獻之以花。弟子當跏坐,以大悲受利自他之菩薩戒。繼凝望天際勿動其目,
安住覺性——活潑、醒覺、明朗及遍滿——勿執於能所,此即為決定之見,具境界之修,勝利之行!
當於此直指。思維如前。此為密皈依之講授。」
  化身大師蓮花生云:「此為吾以外、內、密教法,上下諸見,密與顯攝集為外、內、密皈依唯一根本之口授。
若能如上而行,即可轉法為修,轉修為道,而道熟為果,卡珍公主,當信解之。於此以皈依為道之修,講授圓滿。
三昧耶,密、密、密!」
     迴  向
 眾生由此妙凈善 圓滿福慧二資糧 已具福慧二資糧 凈妙二身願成就
 眾生所有一切凈善行 能作所作任何現正作 等同普賢如來清凈地 如是一切凈妙願獲得
 文殊菩薩無盡勇猛智 以及普賢菩薩善慧行 凡彼一切隨喜常修學 以此凈善回向諸眾生
 三世如來一切佛菩薩 讚嘆回向殊勝最圓滿 我此妙凈善根遍如是 最極勝妙修習乃回向
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