《聖者心中之寶》  扎巴楚仁波切 著  噶陀仁珍千寶‧貝瑪旺晴 譯

      見修行修持及始終完善教言——《聖者心中之寶》

何名甘露一滴落流故,生生世世耳中之法音,盈滿奇妙三種之珍寶,以此稱嘆願一切吉祥。
凡是臨於秋季之芒果,某些內澀但外似已熟,如此吾乃行法之影子,心法未融之因稀法語。
雖是如此但勝士勸告,敦請莫能拒絕之緣故,異於濁世凡夫之形式,非誑誠心之告請垂念。
大仙能仁自在天中天,於正道上證得正果位,真實善道正示於眾生,由此稱為大仙不是乎。
唉呀濁世眾生之心續,正直善行已衰行諂誑,因此心思即衰語已曲,引心騙人誰能信賴彼。
悲哀濁世眾生心迷惑,唉呀誰之所言何能信,此如居住凶險羅剎洲,如此思惟自恩於自利。
往昔自心意識乃獨自,流浪業風所吹生此處,現時亦如酥油取毛般,留著一切本身獨自行。
自心對自非能不善故,自心對自不實非可能,為自若不成辦精髓法,那豈不是自毀自事呼。
濁世眾生心行極劣故,誰亦不能自利卻欺誑,吾亦難對人成辦利益,由此斷喧連鎖不善呼。
如何敬上亦無歡喜時,如何護下亦無滿足時,慈愛他人彼心不思吾,思惟此故勸毅然決心。
精通亦無成佛業增爭,若成未能利生多毀謗,位高民事不成多反叛,思惟此世勸請發厭離。
雖說真言不信反誤解,深心善意被誤認顛倒,此時小人視君乃小人,對誰未成利益請絕望。
佛說一切法如幻術般,至今幻術中的大幻術,狡詐幻術場之魔術師,勸請畏懼如幻之濁行。
佛說諸語如同回音般,至今回音中的極響之,心及口不一的回響語,請發厭此回響般妄語。
見任何人非人乃騙子,任何人言非言乃妄語,至今對任何人無信任,勸請獨自隨意中安住。
身行如法皆與他人違,口語真實言則眾人氣,善心純白被認乃過失,至今自心隱藏之時刻。
勸請隱身寂山處獨居,勸請隱語寡言斷聯繫,勸請隱意直觀自過失,所謂密行瑜伽乃此也。
對誰沒有信任起厭惡,凡是一切無意起悲切,所想幾時有成請堅決,此三永遠跟隨具利益。
如今快樂已盡無樂時,不欲痛苦餘苦以法除,苦樂所生前猛業力知,至今對誰不疑亦不望。
對大人望面帶笑嘻嘻,己有多需需求繁重重,此作此行顧慮未來事,至今遭遇任何亦不行。
今死亦不後悔世間法,韶華已過百歲有何喜,無論生死今世有何用,能成來世正法即可矣。
嗚呼無獨依怙大悲藏,根本上師怙主觀世音,語之心要妙法乃六字,至今望處除汝別無他。
所知留於會意今無益,所作為了此生今無益,所想成為迷幻今無益,具益持誦六字時機到。
無虛永恆獨怙三寶尊,三寶總集體性觀世音,一切汝知且依信不變,勸請決意持誦六字明。
大乘道之根本菩提心,此妙心乃諸佛同行道,不離妙賢之道菩提心,悲愍眾生中請誦六字。
無始漂泊輪迴直至今,所作惡故流浪於世間,內心發露懺悔罪過心,請具四力中持誦六字。
此貪我執心乃輪迴因,是故身與受用諸善根,上供下施迴向諸輪涅,請立棄貪執中誦六字。
一切覺者體性上師尊,恩德勝於諸佛之怙主,觀世音與上師無分別,猛烈信心中請誦六字。
修道除障實現證四身,四灌之主上師觀世音,若知自心師即圓四灌,自得自在中請誦六字。
輪迴乃自心向無外處,若知萬物本尊圓利他,淨相四灌同時賜眾生,滅除輪迴中請誦六字。
多種生起次第心莫解,觀修一佛即諸佛境界,何相顯現皆為大悲身,顯空佛身中請誦六字。
念修事業明咒戲論爾,全能六字明咒之法音,聲響佛語無聚又無散,聲空知咒中請誦六字。
若消二障妄念增證悟,若能制伏自心滅敵人,能賜此生二勝共悉地,任運四業中請誦六字。
何現食子迴向現解客,顯空泥塔作於所現地,無二頂禮心性之怙主,法行圓滿中請誦六字。
慈心武器制伏瞋敵人,悲心方便養育六道眷,信心田上請種證悟穀,圓此生事業中誦六字。
無執火焰燒盡執著屍,以心要正法作俗七期,喪禮資煙供迴向累劫,圓亡者善根中誦六字。
信心子孫迎入修法門,俗務家中留厭惡女婿,慈悲女兒給予三界婿,圓活者福資中誦六字。
所現一切迷惑無真實,輪涅僅分別心而無他,知妄現解乃圓道與地,知解脫訣竅中誦六字。
自性明空無二法界中,無作本然中置自明現,不作獨斷掌握所作法,置明空赤裸中誦六字。
安住之上斷除動念索,動念之中觀安住自面,守護住動無二本然心,覺受一境中請誦六字。
觀察世俗而確定勝義,勝義中觀世俗之起現,二諦無別離念本然地,離戲見解中請誦六字。
現象之上斷除貪執心,心上揭破現象之偽裝,心現無惑解惑大平等,不二證悟中請誦六字。
心之自性明空本然解,本明自力自然淨心念,本明心無二一明點境,無修法身中請誦六字。
若知色相即佛生次第,由貪執美醜相自解脫,無執心之現分乃聖身,現見自解脫中誦六字。
解聲相即咒乃持誦要,由貪執悅惡相自解脫,無執輪涅自音六字語,聞相自解脫中誦六字。
解嗅相即無生圓次第,由貪執香嗅相自解脫,無執嗅相聖者之戒律,嗅相自解脫中誦六字。
解味相即薈供供之要,由貪執滋虛相自解脫,無執飲食聖者歡喜物,味相自解脫中誦六字。
解觸相為平等平之要,飽飢寒熱相執自解脫,無貪外內觸皆佛事業,觸相自解脫中誦六字。
若知諸法皆空見之要,真假心之執覺自解脫,無執萬物輪涅法身界,諸念自解脫中誦六字。
勿隨瞋恨意境觀瞋心,瞋相自現自解顯空中,顯空大圓鏡智而無他,瞋恨自解脫中誦六字。
勿隨傲慢執境觀執心,慢執自現自解本空中,本空平等性智而無他,傲慢自解脫中誦六字。
勿隨貪欲意境觀貪心,貪相自現自解樂空中,樂空妙觀察智而無他,貪欲自解脫中誦六字。
勿隨嫉妒意現觀思心,思惟自現自解心空中,心空成所作智而無他,嫉妒自解脫中誦六字。
勿憍於愚癡境觀自面,諸念自現自解明空中,明空法界體性智無他,愚癡自解脫中誦六字。
色蘊本空無生虛空中,空性本明明點觀世音,聖者虛空王尊而無他,空性見解中請誦六字。
受及心境接續之繩索,若證平等無二即觀音,聖者不空絹索尊無他,證得平等中請誦六字。
想即執實即是惑亂心,慈悲攝受諸眾即觀音,聖者滅除輪迴尊無他,無緣大悲中請誦六字。
行乃輪迴業故轉六道,證得輪涅平等即觀音,度眾大悲尊者而無他,無二利生中請誦六字。
識心乃之自性八識分,心性證得法身即觀音,勝尊佛海尊者而無他,自性皆佛中請誦六字。
執身相為實體即束因,解顯空為本尊即觀音,勝尊羯沙流婆尼無他,顯空佛身中請誦六字。
語相言之分別即惑因,解聲空為咒語即觀音,勝尊獅吼聲者而無他,解聲咒語中請誦六字。
意相貪迷實有輪迴因,安住離念本然即觀音,聖者心性休息尊無他,心性法身中請誦六字。
萬物本來清淨法身中,親見法身本面即觀音,聖者觀世自在尊無他,清淨廣大中請誦六字。
諸佛總集一尊觀世音,心要總集一咒六字明,生圓總集一法菩提心,一悟皆通中請誦六字。
做事何用所作輪迴因,觀照一切所作無意理,至今安住無造作才是,立止一切所作誦六字。
言說何用所說皆廢話,觀照忙碌放逸生起理,至今安住無語中才是,盡斷言語中請誦六字。
行走何用行住疲累因,觀照愈旅遠離法之理,至今全然悠閒心才是,安住放鬆定中誦六字。
飲食何用所吃不淨因,觀照食慾無厭足之理,至今禪悅為食飲才是,即斷飲食中請誦六字。
思惟何用所思惑亂因,觀照心事不能償願理,至今縮減此生念才是,堅決思索地請誦六字。
富有何用受用貪戀心,觀照所積全得遺留理,至今斷除貪我執才是,遺棄積累精勤誦六字。
寢有何用睡眠皆愚癡,觀照人生盡於懶之理,至今內心起精進才是,晝夜捨放逸中誦六字。
無暇無暇無有閒暇時,死主驟來之時有何法,至今及時成正法才是,此刻趕緊請持誦六字。
年月日數計算有何用,觀照此刻剎那變之理,每一剎那愈進死亡期,此刻此地請誦六字明。
壽命猶如日般漸漸去,死主猶如影般漸漸來,至今餘生猶如夕陽影,無停空閒故請誦六字。
雖然六字明咒乃善法,口目散亂持誦果不生,執口誦計數乃頑強心,一境觀照心請誦六字。
如此屢次觀察本自心,無論何為循著清淨道,此乃百訣唯一之總要,集中要義請持誦六字。
初期濁世惡行之厭語,此言乃為自教導自己,改變內心深處悲嘆語,認為汝有同感故獻汝。
若不似吾高見修境及,成辦二規事業伺察慧,自他能信會議及計畫,若汝建此必向汝懺悔。
中期確立見修之言語,雖吾未有證悟之體驗,但已全知父子傳承寶,法語所育之故知所言。
末期出離勸法精進語,此話未想言但自流露,但此諸佛菩薩見解及,不違若汝肯行勝感激。
如是前中後之善法語,白崖頂勝成就山洞中,因昔擎友敦請不拒故,五毒燃燒破爛阿吾書。
也許只是唯一空言語,無謬之義諸善根之續,迴向彼此三界有情眾,成為如法心想事成因。
善哉!

扎巴楚.吉美卻吉旺波 仁波切 簡介

  生於東藏果洛地區,小時即被認證為巴楚仁波切第三世的轉世並行坐床典禮。在大持明吉美嘉維尼固處修行大圓滿前行,完成25遍十萬次四加行,顯、密佛法、西藏傳統文化,大、小五明都修行圓滿通達。傳法於果洛、德格等地;一生當中未曾蓋過廟宇也不收任何弟子的供養,只同密勒日巴大師般的苦修。一次,朵欽則仁波切喝醉,打了他一巴掌,昏倒在地,醒後,兩位同樣證悟大圓滿。
巴智仁波切曾說:「朵欽則依希多傑和吉美嘉維尼固同為我的兩位根本上師。」
  於果洛地區除講經說法,並勸導此區以殺牛、羊或其它野生動物為生的人不再殺生。四大教派的「入菩薩行」大部份也都沿襲他的傳承,因而廣受四大教派尊重。仁波切熟背整部大藏經,東藏地區所有仁波切、格西、堪布等對他的成就非常恭敬和景仰,大部份都皈依其門下,旗下學習通達成就如巨榜仁波切者很多。圓寂於釋迦牟尼佛成道日。

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